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楚怀王的长子顷襄王继位，任用他的弟弟子兰做令尹。
楚国人都怪罪子兰，因为他怂恿怀王到秦国去，而使楚怀王再也没有回来。
屈原憎恨子兰，自己即使被流放，心里仍眷恋着楚国，惦记着怀王，没有忘记返回朝中效力的想法，希望楚王有朝一日能够幡然醒悟，世俗的陋习能够为之一改。
他心存国君，希望振兴楚国，让楚国一改衰弱的局面，这样的意愿在《离骚》一篇内就多次表露出来。
但终究是无可奈何，所以他也没能回到朝中。
由此也可以看出怀王至死不悟。
一个国君无论是愚昧还是智慧，无论是贤能还是不成器，没有不想寻求忠臣来效忠自己、任用贤良来辅佐自己的，但是国破家亡的事例屡次上演，而圣明的君主、清平的国家却几世也碰不到一个，这也许就是因为国君所认为的忠臣并不忠诚，所认为的贤者并不贤良。
怀王因为不懂得忠臣的本分，所以在内为郑袖所迷惑，在外为张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫、令尹子兰，军队遭到挫败，国土减少，失掉了六郡，自己客死秦国，为天下人所耻笑。
这就是不能知人善任所招来的灾祸啊。
《易经》上说：“井淘干净了，还没有人汲水而饮，真让我心里难过，因为井水是可以供人汲取饮用的。
君王贤明，百姓会受到福佑。”
君王昏庸而不贤明，怎么能带来福佑呢？
令尹子兰听说屈原憎恨他，非常愤怒，终究还是指使上官大夫在顷襄王面前讲屈原的坏话，顷襄王大怒，把屈原放逐到了外地。
屈原来到江边，披头散发，沿着江边行走吟唱，脸色憔悴，形容枯槁。
渔父看到他，便问他说：“您不是三闾大夫吗？为什么到这里来？”
屈原说：“整个世界都混沌不清，只有我一人干净；众人都醉倒了，只有我独个清醒，因此我遭到放逐。”
渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。
整个世界都混浊，为什么不顺应世俗的潮流、推波助澜呢？众人都醉了，为什么不跟着吃酒渣、喝淡酒呢？为什么非要保持美玉一样高洁的品性，而使自己遭到放逐呢？”
屈原说：“我听说过这样的话：刚洗完头发的人，一定要拍掉帽子上的灰尘；刚洗过澡的人，一定要抖去衣上的尘土。
作为人，又有谁愿意让自己的清洁之身为世俗所污染呢？我宁可跳进这不停流淌的江水之中，葬身鱼腹，又怎能让高洁的心灵蒙受俗世的污染呢？”
于是就作了《怀沙》赋。
…………
随后，屈原就抱着石头跳进汨罗江自尽。
屈原已死，在此之后，楚国出现了宋玉、唐勒、景差等人，他们都爱好文辞并且以擅长作赋著称。
但他们都是效法屈原得体大方的言谈，终究不敢像屈原那样直言进谏。
此后，楚国的领土一天天减小，几十年后，终于为秦国所灭。
屈原投江自尽一百多年后，汉朝出了个贾谊，他做长沙王的太傅时，路过湘水，曾作文章投入湘水中来凭吊屈原。
太史公说：我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》等作品，为屈原的壮志难酬而悲伤不已。
我前往长沙，参观屈原自沉的江水，未尝不伤感落泪，追思他的为人。
直到看见贾谊凭吊他的《吊屈原赋》，又怪屈原，以他的杰出才能，如果周游各个诸侯国求官，哪个国家不会接纳重用他呢？他却把自己弄到这样的田地。
读《服鸟赋》，看到屈原把生死等同看待，也把升迁罢免看得很轻，我又感到茫然自失了。
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