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既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极乎游之乐也。
于是予有叹焉。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也；有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也；有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之e，亦不能至也。
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。
尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。
予于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者f，何可胜道也哉！
此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉g，长乐王回深父h，予弟安国平父、安上纯父。
注释
a褒禅山：在今安徽含山北。
b浮图：今作“浮屠”
，在这里指和尚。
c窈然：幽深的样子。
d拥火：手持火把。
e相（xiànɡ）：辅助。
f谬其传：道听途说。
g庐陵：今江西吉安。
h长乐：今福建长乐。
译文
褒禅山也称作华山。
唐代的和尚慧褒曾经在这里筑室居住，死后又葬于此地，因此后人就称这座山为褒禅山。
今天人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的房舍和坟墓。
距离那禅院东边五里的地方，就是人们所说的华山洞，因为它在华山南面，所以这样命名。
距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，碑上的文字经过剥蚀变得模糊不清，只有“花山”
两个字还能勉强辨认出来。
现在将“华”
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