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逊返奏宪宗，宪宗调李光颜为义成节度使，会同武宁节度使李愿，宣武节度使韩弘，魏博节度使田弘正，横海节度使程权，同讨师道。
程权即程执恭，赐名为权，权不欲再膺节钺，表请举族入朝。
宪宗乃命华州刺史郑权代任。
程权卸职入都，诏授检校司空，嗣复出为邠宁节度使，卒得考终。
宪宗自淮西平后，侈心渐起，修麟德殿，浚龙首池，筑承晖殿，大兴土木。
判度支皇甫镈，盐铁使程异，迎合上意，屡进羡余。
宪宗很是宠幸，竟令两人同平章事，诏敕传宣，中外骇愕。
裴度崔群，连疏进谏，终不见从。
皇甫镈用李道古言，荐入方士柳泌，浮屠大通，谓能合长生药。
宪宗召泌入见，泌奏称天台山多灵草，可以采服延年。
宪宗即命泌权知台州刺史。
言官纷纷进谏，略言：“历代君主，或喜用方士，从未有使他临民。”
宪宗不悦，且面谕谏臣道：“只烦一州民力，能令人主致长生，臣子亦何爱呢？”
群臣知无可挽回，乐得闭口不宣，虚糜禄位。
至元和十四年正月，凤翔法门寺塔，谣传有佛指骨留存，宪宗遣僧徒往迎佛骨，奉入禁中，供养三日，乃送入佛寺。
王公大臣，瞻仰布施，唯恐不及。
韩愈已迁任刑部侍郎，独慨切上谏道：
佛者夷狄之一法耳，自后汉时始入中国，上古未尝有也。
昔黄帝在位百年，年百一十岁，少皞在位八十年，年百岁，颛顼在位七十九年，年九十岁，帝喾在位七十年，年百五岁，尧在位九十八年，年百一十八岁，帝舜及禹，年皆百岁，其后汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十年，史不言其寿，推其年数，当不减百岁。
周文王年九十七，武王年九十三，穆王在位百年，当其时佛法未至中国，非因事佛使然也。
汉明帝时，始有佛法，明帝在位才十八年，其后乱亡相继，运祚不长。
宋齐梁陈元魏以下，事佛渐谨，年代尤促。
唯梁武帝在位四十八年，前后三舍身施佛，宗庙祭不用牲牢，尽日一食，止于菜果，后为侯景所逼，饿死台城，国亦浸灭。
事佛求福，乃更得祸，由此观之，佛不足信，亦可知矣。
高祖始受隋禅，则议除之，当时群臣识见不远，不能深究先王之道，古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。
今陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺遞加供养。
臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉以祈福祥也。
但以丰年之乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳，安有圣明如陛下，而肯信此等事哉？然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心信佛，皆云天子大圣，犹一心信向，百姓微贱，岂宜更惜身命？遂至灼顶燔指，十百为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，唯恐后时，老幼奔波，弃其生业，若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身，以为供养者。
伤风败俗，传笑四方，非细事也。
佛本夷狄，与中国言语不通，衣服殊制，口不道先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情，假使其身尚在，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。
况其身死已久，枯朽之骨，岂宜以入宫禁？乞付有司，投诸水火，断天下之疑，绝前代之惑，使天下之人，知大圣人之所作为，固出于寻常万万也。
佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，悉加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。
宪宗览到此奏，不禁大怒，持示宰相，欲加愈死罪。
裴度、崔群并上言道：“愈语虽近狂，心实忠恳，宜宽容以开言路。”
宪宗道：“愈言我奉佛太过，尚或可容，至谓东汉以后诸天子，年皆夭促，这岂非妄加谤刺么？愈为人臣，如此狂妄，罪实难恕。”
群与度又再三乞免，乃贬愈为潮州刺史。
愈至潮州，问民疾苦，皆言恶溪有鳄鱼，屡食畜产，大为民害。
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