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嗣因蹏氏观规模狭隘，特筑柏梁台移供神像，且创作柏梁台诗体，与群臣互相唱和，谱入乐歌。
复令司马相如等编制歌诗，按叶宫商，合成声律，号为乐府。
及得了神马后，也仿乐府体裁，亲制一《天马歌》。
歌云：
泰一况，泰一即天神，见后文。
天马下，沾赤汗，沫流赭，志俶傥，精权奇， 音蹑。
浮云，晻上驰，驱容与，迣音逝。
万里。
今安匹？龙为友。
天马歌成，马入御厩，暴利长非但免罪，且得厚赏。
忽又由河东太守，奏称汾阴后土祠旁，有巫锦掘得大鼎，不敢藏匿，因特报闻。
这汾阴地方的后土祠，本是元鼎四年新设，不到数月，便有大鼎出现，明明由巫锦暗中作伪，哄动朝廷。
也是暴利长一般伎俩。
偏武帝积迷生信，疑是后土神显示灵奇，将鼎报锡，当即派使迎鼎入甘泉宫，荐诸宗庙。
武帝亲率群臣，往视此鼎，鼎状甚大，上面只刻花纹，并无款识。
大众不辨新旧，但模模糊糊的说是周物，统向武帝称贺。
独光禄大夫吾邱寿王，谓鼎系新式，怎得说是周鼎？语为武帝所闻，召入诘问，吾邱寿王道：“从前周德日昌，上天报应，鼎为周出，故称周鼎。
今汉自高祖继周，德被六合，陛下又恢廓祖业，天瑞并至，宝鼎自出，这乃汉宝，并非周宝，臣所以谓非周鼎呢！”
武帝转怒为喜，连声称善，群臣亦喧呼万岁。
吾邱寿王却得赐黄金十斤，武帝又亲作宝鼎歌，纪述休祥。
小子有诗叹道：
虚伪何曾不易知，君臣上下并相欺。
唐虞尚有夸张事，况是秦皇汉武时。
过了月余，又有齐人公孙卿，上书说鼎。
欲知他如何说法，容待下回再详。
张骞之凿空西域，后人或力诋其过，或盛称其功。
吾谓凿空可也。
凿空西域，乃徒以厚赂相邀，并未知殖民政策，是第耗中国之财，而未收拓土之效，宁非有损无益乎！
惟断匈奴之右臂，使胡人渐衰渐弱，不复为寇，亦未始非中国之利。
然则骞有过，骞亦未尝无功，谓其功过之相抵可耳。
东南两越，自取灭亡，伏波楼船，徼天之幸，而武帝益因此骄侈矣。
神马也，宝鼎也，无一非作伪之举，武帝岂真愚蠢？任彼所欺？意者其亦欲借此欺人欤？上下相欺，而汉道衰矣。
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