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原来哀帝初政，也想力除前弊，崇俭黜奢。
曾罢乐府官及官织绮绣，除任子令，汉制凡吏二千石以上视事满三年，得任子弟一人为郎，不以德选，至此才命革除。
与诽谤诋欺法，出宫人，免官奴婢，益小吏俸，政事皆由己出，海内颇喁喁望治。
偏是傅太后从中干政，称尊号，植私亲，闹个不了，反使哀帝胸无主宰，渐即怠荒。
仅阅半年，便致怠弛，无怪后来不长。
李寻所言，明明是借着变异，劝勉哀帝，指斥傅太后。
哀帝尚知寻忠直，擢为黄门侍郎，唯欲防闲太后，裁抑外家，实在无此能力，只好模糊过去。
但朝臣已分为两派，一派是排斥傅氏，不使预政。
一半是阿附傅氏，专务承颜。
傅太后日思揽权，见有反对的大臣，定欲驱除，好教公卿大夫，联络一气，免受牵掣。
大司空氾乡侯何武，遇事持正，不肯阿谀，傅太后心下不乐，密令私人伺武过失。
适武有后母在家，往迎不至，即被近臣举劾，斥武事亲不笃，难胜三公重任。
哀帝亦欲改易大臣，乃令武免官就国，调大司马师丹为大司空。
师丹系琅琊东武县人，表字仲公，少从匡衡学诗，得举孝廉，累次超擢，曾为太子太傅，教授哀帝。
既受任为大司空，也与傅氏一派不合，前后奏章数十上，无非援三年无改的古训，规讽哀帝改政太急，滥封丁傅。
哀帝非不感动，但为傅丁两后所压迫，也是无可如何。
惟有一侍中傅迁，为傅太后从侄，人品奸邪，舆论不容，哀帝因将迁罢职，遣归故郡。
不意傅太后出来干涉，硬要哀帝复还迁官，留任宫廷。
哀帝无法，只好再将迁留住。
丞相孔光，与师丹入朝面奏，谓诏书前后相反，徒使天下疑惑，无所取信，仍请将迁放归。
哀帝说不出苦衷，装着痴聋一般，光、丹两人，不得已趋出，迁得为侍中如故。
一官都不能黜陟，哀帝亦枉为天子！
古时圣王制礼，取法于天，故尊卑之礼明，则人伦之序正，人伦之序正，则乾坤得其位，而阴阳顺其节。
今定陶共皇太后共皇后，以定陶为号者，母从子，妻从夫之义也。
欲立官置吏，车服与太皇太后相埒，非所以明尊无二上之义也。
定陶共皇号谥，前已定议，不得复改。
礼，父为士，子为天子，祭以天子，其尸服以士服，子无爵父之义，尊父母也。
为人后者为之子，故为所后服斩衰三年，而降其父母为期服，明尊本祖而重正统也。
孝成皇帝圣恩深远，故为共皇立后，奉承宗祀。
今共皇长为一国太祖，万世不毁，恩义已备。
陛下既继体先帝，持重大宗，承宗庙天地社稷之祀，义不可复奉定陶共皇，祭入其庙。
今欲立庙于京师，而使臣下祭之，是无主也。
又亲尽当毁，空去一国太祖不堕之祀，而就无主当毁不正之礼，非所以尊厚共皇也。
臣丹谨议。
照这议论，原是至公至正，不可移易，丞相孔光，极力赞同，就是大司马傅喜，也以为丹言甚是，应该如议。
独傅太后及傅晏、傅商等，共恨师丹，兼及孔光、傅喜，统欲把他捽去。
第一着先从师丹下手，探得师丹奏草，由属吏私下抄出，传示外人，当即据事奏弹，劾他不敬。
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