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他们似乎想用虔诚的艰苦来补赎祖先们轻佻的罪过，例如奥贝与阿唐之流，还有那人也疯魔、音乐也疯魔的柏辽兹。
（38）现在人们抱着了不起的热情和虔敬，为一班众所公认的大师努力宣扬。
十几年中间，他们的成就确是可观；法国音乐的面目居然为之一变。
不但是法国的批评家，并且连法国的音乐家也学起音乐来了。
从作曲家到演奏家如今都知道巴赫的作品了！
——他们尤其努力破除法国人闭关自守的积习。
法国人平日老躲在家里，轻易不肯出门；所以他们的音乐也缺少新鲜空气，有股闭塞的、陈腐的、残废的气息。
这和贝多芬不问晴雨地在田野里跑着，在山坡上爬着，手舞足蹈，骇坏了羊群的那种作曲方式完全相反。
巴黎的音乐家决不会像波恩的大熊（39）一般，因为有了灵感而吵吵嚷嚷地惊动邻居。
他们制作的时候是在自己的思想上加一个弱音器的；并且也挂着重重的帷幕，使外面的声音透不进来。
歌唱学校这一派竭力想更换空气；它对“过去”
开了几扇窗子。
但也仅仅对着“过去”
。
（40）这是开向庭院而非临着大街的窗子，没有多大用处。
何况窗子才打开，百叶窗又关上了，好似怕受凉的老太太。
从百叶窗里透进来的有些中世纪的作品，有些巴赫，有些帕莱斯特里那，有些民歌。
可是这又算得什么呢？屋子里霉腐的气味依旧不减。
其实他们觉得这样倒是挺舒服的，对现代的大潮流反而怀有戒心。
固然，他们知道的事情比旁人多，但一笔抹煞的也一样地多。
在这种环境里，音乐自然会染上一股迂腐之气，而不是给精神的一种慰藉了；他们的音乐会不是等于历史课，就是含有鼓励作用的举例。
凡是前进的思想都被变成学院化。
气势雄伟的巴赫被他们供奉到庙堂里去的时候，也变得循规蹈矩了。
他的音乐完全被一班学院派的头脑改了样子，正如温馨浓艳的《圣经》被英国人的头脑改装过了一样。
（41）他们所称扬的是一种贵族派的折中主义，想把六世纪至二十世纪中间的三四个伟大音乐时代的特点汇集起来。
这个理想倘若实现的话，那么其成绩一定像一个印度总督旅行回来，把在地球上各处搜罗得来的宝贝凑成的一座聚宝盆。
可是以法国人的通情达理，结果并没闹出学究式的笑柄；大家决不实行他们的理论，而对付理论的办法也好比莫里哀对付医生一样，拿了药方而并不佩服，最有性格地走他们自己的路去了。
其余的只做些繁复的练习和艰深的对位学，名之为奏鸣曲、四重奏，或交响曲……——“奏鸣曲啊，你要怎么呢？”
——它不要什么，只要成为一阕奏鸣曲而已。
作品中的思想是抽象的、无名的、勉强嵌进去的、毫无生趣的东西。
那很像一个高明的公证人起草文书的艺术。
克利斯朵夫先是因为法国人不喜欢勃拉姆斯而很高兴，如今却看到法国有着无数的小勃拉姆斯。
所有这些出色的工人，既勤谨，又用心，真是具备了各种的德行。
克利斯朵夫从他们的音乐会里出来，非常得益，但是非常厌烦。
嘿，外边的天气多好啊！
然而巴黎的音乐家中究竟有几个无党无派的独立的人。
唯有这班人才能引起克利斯朵夫的注意。
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