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他们的专制主义被无政府主义冲淡了，他们永远在两个极端之间摇摆。
要是他们在左边靠思想界的偏激狂作依傍，那么在右边一定靠思想界的无政府主义者作依傍。
因此我们可以看到一大批玩票式的社会主义者，猎取权位的小政客，他们在仗没有打胜以前决不参加作战，可是追随在“自由思想”
的队伍后面，每逢它打了一次胜仗，便一齐扑在打败的人的遗骸上面。
拥护理智的人并非为了理智而努力……“理智啊，这不是为了你”
……乃是为那些国际化的渔利主义者；而他们兴高采烈地践踏本国的传统，摧毁一种信仰，也并非为了要代以另一种信仰，而是要把他们自己填补上去。
在此，克利斯朵夫又碰到了吕西安·雷维-葛。
他得悉吕西安是社会党员的时候并不怎么惊奇，只想到社会主义一定是有了成功的希望，吕西安才会加入社会党。
他可不知道吕西安神通广大，在敌党中同样受到优待，并且跟反自由色彩甚至反犹太色彩最浓的政客与艺术家结为朋友。
“你怎么能容留这等人物在团体里的？”
克利斯朵夫问亚希·罗孙。
罗孙回答说：“噢！
他多有才干！
而且他为我们工作，他毁坏旧世界。”
“不错，他是在毁坏，”
克利斯朵夫说，“他毁坏得那么厉害，我不知道你们将来用什么来建设。
你有把握留下的梁木足够建造你们的新屋子吗？蛀虫已经钻进你们的建筑工场了。”
然而社会主义的蛀虫不止吕西安一个。
社会党的报纸上充满着这些小文人，这些“为艺术而艺术”
的家伙，装点门面的无政府主义者，把所有的进身之阶都霸占了。
他们拦着别人的路，在号称民众喉舌的报纸上，长篇累牍地宣传他们那套颓废的风雅论调，以及“为生存的斗争”
。
他们有了位置还不够，还得有荣誉。
急急忙忙赶造起来的雕像，颂赞石膏天才的演说，其数量之多超过任何一个时代。
一班以捧场为业的人，按期举行公宴来祝贺自己党派中的伟人，不是祝贺他们的工作，乃是祝贺他们的受勋：因为这才是他们最感动的。
美学家，超人，外侨，社会党的阁员，都一致同意，受到拿破仑创立的勋位是应该庆贺的。
（13）
罗孙看到克利斯朵夫的诧异不由得笑开了。
他并不以为这个德国人把他党里的人批评得过于苛刻。
他自己和他们单独相处时也毫不客气。
他们的胡闹与狡猾，他比谁都明白；但他照旧支持他们，因为要他们支持自己。
他私下固然会用着轻蔑的词句谈论民众，一登讲坛却立刻变了一个人。
他提高了嗓子，逼尖着声音，带点儿鼻音，每个字都咬得清楚有力，很庄严的，一忽儿用颤音，一忽儿咩咩的像羊叫，做着大开大合，有点儿抖动的手势，像翅膀一样，活脱是个第一流的戏子。
克利斯朵夫想弄个明白，罗孙对他的社会主义究竟相信到什么程度，显而易见，骨子里他是完全不信，他怀疑主义的气息太重了。
但他有一部分的思想是相信的；虽然他明知不过是一部分——并且还不是顶重要的一部分——他可把自己的生活与行为都根据了这一点来安排，因为这样对他更方便，这信仰不但跟他的实际利益有关，并且牵涉到他生存的兴趣、生存与行动的意义。
他的相信社会主义是把它当做一种国教的。
——大多数的人都是过的这种生活。
他们的生命不是放在宗教信仰上，就是放在道德信仰上，或是社会信仰上，或是纯粹实际的信仰上——信仰他们的行业、工作、在人生中扮演的角色——其实他们都不相信。
可是他们不愿意知道自己不相信：为了生活，他们需要有这种表面上的信仰，需要有这种每个人都是教士的公认的宗教。
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