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因为故意要闹别扭，反对家里的人那种刻板而辛苦的生活，反对礼教，反对军国主义，反对德国人的市侩气，所以他是托尔斯泰的信徒，相信涅槃，相信福音，相信佛教——他自己也弄不大清究竟信些什么——总之是宣扬一种软绵绵的、没有骨头的、婆婆妈妈的、宽大为怀的道德；它很乐意原谅一切罪恶，尤其是肉的罪恶，并不讳言对这一类罪恶的偏心，可不大能容忍所有的德行——这种道德所标榜的简直是，共同寻欢，如有盟约，彼此娱乐，仿佛结社，而最后还要放上一个圣洁的光轮才觉得高兴。
这中间颇有点儿小小的虚伪，那味道在感觉细致的人是不大好闻的，甚至还是恶心的，如果拿它当真的话。
可是曼海姆并不拿这一套当真，只是玩玩而已。
这种下流无耻的基督教是随时准备让位的，无论什么偶像都可以来取而代之：暴力也好，帝国主义也好，什么古怪的野兽也好。
曼海姆是在做戏，真心地做戏；在他没有跟别人一样恢复老老实实的犹太人面目和犹太精神之前，他把自己所没有的各种情操轮流地试过来。
他是一个可爱而又极可厌的人。
在某一时期内，克利斯朵夫成为他疯魔的对象之一。
曼海姆什么都相信他，到处把他的名字挂在嘴上，在家人前面把他恭维备至。
据他说来，克利斯朵夫是个天才，是个了不起的人，写着古怪的音乐，关于音乐的议论尤其精妙，才思焕发，并且是一表人才：一张秀美的嘴，一副漂亮的牙齿。
他还补上一句，说克利斯朵夫很佩服他。
——终于有一晚他把克利斯朵夫带到家里来吃饭了。
而克利斯朵夫也就见到了这位新朋友的父亲——银行家洛太·曼海姆，和弗朗兹的妹妹于第斯。
这是他第一遭踏进一个犹太人的家庭。
这民族虽然在小城里人口不少，并且以它的财富、团结、智慧，在当地占着重要地位，可是跟别的社会很少往来。
民间一向对它抱着牢不可破的成见，暗中有点儿敌意，有种近于侮辱的怜悯。
克利斯朵夫家里的人就存着这种心。
当年祖父是不喜欢犹太人的；不料命运跟他开玩笑，他两个最好的学生（一个成了作曲家，另一个成了有名的演奏家）偏偏是以色列人；这一下老人家可为难了：因为有时他真想拥抱这两位优秀的音乐家，但又记起他们曾经把耶稣钉上十字架；他不知道怎么解决这个矛盾。
临了他还是把他们拥抱了，相信上帝看在他们爱好音乐面上会原谅他们的。
——克利斯朵夫的父亲曼希沃自命为自由思想者，决不会为挣了犹太人的钱而心里起什么疙瘩，还认为是极应该的；但他时常取笑他们，瞧不起他们。
——至于他的母亲，可不敢断定她偶然替犹太人当厨娘是不是一桩罪过。
他们对她很傲慢，但她并不记恨，她对谁也不记恨，反而对这班被上帝罚入地狱的可怜虫非常同情。
在她去帮忙的人家，看见主人的女儿走过，或听见孩子们快乐的笑声，她就不由得要这样想：“多美丽的姑娘！
……多好看的孩子！
……真可惜！
……”
听到克利斯朵夫说晚上要去曼海姆家吃饭，她一句话也不敢说，心里可不大好过。
她以为人家说犹太人的坏话固然不该相信（所有的人都被人说坏话的），老实人是到处有的，但犹太人管犹太人，基督徒管基督徒，各管各的，究竟是更好、更得体。
克利斯朵夫完全没有这些成见，因为永远要跟周围的人闹别扭，所以反而受这个异族的吸引。
可是他对它并没有什么认识。
他有过来往的几个犹太人只是最粗俗的一批，无非是些小商人和猬集在莱茵河与大教堂中间的几条街上的平民。
他们以人类共有的群居本能，正在把那个区域变做犹太人居留地。
克利斯朵夫偶然上那儿去闲逛，用着好奇而善意的目光，随便瞧瞧那些腮帮陷下去的女人，嘴唇和颧骨都很突出，堆着神秘的笑容，稍微有点儿下流神气，恬静的面部表情的和谐，不幸被粗俗的谈吐与粗野的笑声给破坏了。
但便是在下层阶级中，在这些脑袋特别大、眼睛没有神、神气浑浑噩噩、又矮又臃肿的人身上，在这最高贵的民族的没落的后裔身上，甚至在那些臭秽的渣滓中间，也有几点微弱的光在那儿闪闪烁烁，好似在沼泽上空飘**的磷火：那是一些奇妙的眼神，灵光四射的智慧，从污泥之中发射出来的微妙的电流，使克利斯朵夫看了有些着迷，有些惶惑。
他想，其中必有些高尚的灵魂在挣扎，必有些伟大的心灵想从泥淖中超拔出来；他很想能碰到他们，帮助他们；虽然没认识他们，而且心里还有些害怕，他已经喜欢他们了。
但他从来没有跟一个犹太人有过什么亲密的关系，更没机会接近犹太社会里的优秀分子。
因此，上曼海姆家吃饭对他颇有一种新鲜的，甚至像禁果一般的**力。
而把禁果递给他的夏娃使禁果显得更有味道。
一进门，克利斯朵夫眼里只看见于第斯·曼海姆一个。
她跟他至此为止所认识的女人完全不同：高大，轻灵，虽然长得结实，个子还是细瘦的；脸庞四周的黑头发并不多，可是很浓，部位很低，遮着太阳穴和瘦骨嶙峋的黄澄澄的脑门；眼睛有点儿近视，眼皮很厚，眼珠稍微突出了一点儿，高鼻子底下的鼻孔很大；腮帮清瘦，下巴厚重，皮色相当红润；美丽的侧影轮廓很分明，很有性格；正面的表情比较含糊，复杂；两只眼睛和两边的面颊都是不相等的。
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