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对这种说法，我也觉得不舒服。
最后，实用主义再也不能使我感兴趣了。
我觉得读柏格森的书特别有趣，但特别难以信服；对本尼台托·克罗齐，我也觉得不合我意。
而在另一方面，我却发现伯特兰·罗素写的东西不但清晰易懂而且语言优美，读来心旷神怡。
我不胜钦慕地读他的书。
我很愿意把他当作我所要寻找的向导。
他知识广博而且通情达理。
对于人的弱点，他很宽容。
但我及时发现，他是一个不太明确方向的向导。
他的心智游移不定。
他就像一个建筑师，当你要想有一所房子住时，他先劝你用砖头来造，接着又向你提出种种理由来证明为什么应该用石头而不是用砖头来造；而当你同意应该用石头来造后，他又提出同样充足的理由向你证明，唯一可用的材料是钢筋混凝土。
最后，你连头顶上的一个顶篷也没有盖起来。
我要寻求的是一个首尾一致而且能自圆其说的哲学体系，就像布拉德莱的那样，里面的每一部分都不可分地连接在一起，意志与任何一个部分都不能改动，否则整个体系就会分崩离析。
伯特兰·罗素没能给我这样的体系。
最后我得出结论，我永远也不可能找到这么一本完整而能使我满意的书，因为这样的书只能是我自己的一种表达。
于是我大胆妄为地决定，这本书必须由我自己来写。
我找来那些为研究生读哲学学位所规定的必读书，一本本地细心研读。
我想，这样至少可以使我自己的写作有个基础。
我觉得，有了这个基础，加上我四十年来积累起来的生活知识（因为我产生这个念头的时候正好四十岁），再加上我准备花几年时间悉心研究一番哲学名著，我将有能力实现自己的愿望，写出这样一本书。
我知道，这本书除了对我自己，对其他人不会有任何价值，至多是一个喜欢思考的人的灵魂（因为没有确切的词，姑且这么说）写照，说明这个人的生活经验要比一般职业哲学家丰富一点。
我清楚地知道，我在哲学思维方面是毫无天赋可言的，所以我准备从多方面收集理论。
这些理论不仅要满足我的心智，而且还要满足（应该说比我的心智更重要的）我整个的本能感情和那些根深蒂固的偏见——作为一个人亲密无间的一部分的偏见，它们很难和本能区分开来。
根据这些理论，我将建立一个对我有效并且能为我指引生活之路的哲学体系。
但我越读越觉得这个课题的复杂，也越来越意识到自己的无知。
那些哲学杂志，更加使我灰心丧气。
我在那里看到一些题目显然很重要，而且有长篇论述，但我读起来像处在一片昏暗之中，只觉得烦琐而茫然。
它们那种论述方式和推理过程、对每个论点的精密论证和可能遇到的反面意见的陈述、作者对自己初次使用的术语的界定和随处可见的引经据典，全都在向我证明，哲学——至少是现代哲学——只是专家们之间的事情，门外汉简直休想了解其中的奥秘。
我要写这本书，就需要用二十年时间做准备，然后才能开始写，这样等我写完之际，大概也像阿那托尔·法朗士故事中的国王一样，已经奄奄一息了，而我的这一番辛苦，到那时至少对我来说已不再有什么用处。
于是，我放弃了这个念头。
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