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二、登场
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我和板垣谈妥了交易——以一年为期，如届时不改为帝制，我就不做这个“临时执政”
，上角利一来告诉我说，军方的意思是由郑孝胥出任第一任国务院总理。
我点了头。
他又拿来第一任各部总长的名单，我也点了头。
过了几天，即二月二十九日，关东军参谋部四课包办的“自治指导部”
在沈阳搞了个“全满洲会议”
，作出了“拥戴”
我为执政的“决议”
，并选了九名请愿代表。
上角和郑孝胥都来告诉我说，在请愿代表团第一次来请愿的时候，要表示谦逊辞谢，第二次请愿时，才应允。
我又点了头，并且叫陈曾寿替我把“辞谢”
和“应允”
的台词都给我准备好。
在旅顺的最后几天里，还有些其他的嘱咐，我都一律照办，一律点头。
我从此开始了对日本人百依百从的历史。
这并非完全由于害怕，也不像后来关内某些报纸上揣测的“迫不得已”
。
固然自从和板垣打过交道之后，我有了“瓷人”
的感觉，觉得处境有如踩着老虎尾巴，但另一方面，有了日本租界的七年生活，我的灵魂的根子已深深扎在这种特定土壤内。
我相信要满足自己的欲望——从最低的生命安全到最髙的复辟清朝，只有借用日本人的势力，求得日本人的庇护和慷慨。
我这种思想经过胡嗣瑗、陈曾寿这些重新得到我宠信的旧臣的一番引经据典，很快就明确地树立起来，而且扫掉了满天愁云。
胡、陈等人这时又自由地回到我的身边。
虽然他们的复辟大清的主张失败了，“正纪纲”
、争用人权等等也未成功，但是他们对于能回到我的身边任职是满意的，因此就劝我不要着急，举出历史上晋重耳、汉刘秀等等的例子说明，中兴大业都免不了委曲求全。
这时，表示后悔的罗振玉也如此主张，商衍瀛则以“老祖”
的乩语证实这个想法的正确。
有了这些理论和预言，我的懊丧心情逐渐平复了，甚至郑垂的通权达变论我也认为有道理。
最后，我不再对“执政”
的称谓觉得是侮辱，而看做是通往皇帝宝座的阶梯了。
这种思想，反映在我叫陈曾寿写的两篇不可少的祭文中：
祭告关帝文
伏维护国英灵，赫昭显应，深蒙加被，久矢皈依。
今以丰镐旧邦，渝于水火；群情推戴，勉为其难。
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