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下篇陶行知文章选读
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伪君子篇
伪君子之居乡而假愿者，即孔子所为之乡愿。
人之为伪，不必居乡，凡率土之滨皆可居。
人之行诈，不仅假愿，凡君子之德皆可假。
然必假君子之德以行诈，始谓之伪。
故总名之曰：伪君子，从广义也。
伪君子曷乎来？曰：非圣贤皆求名，惟其求名，故避毁邀誉。
人之有誉，而己不能行，不敢行或不愿行，又欲邀其誉，则不得不假之。
人之所毁而明由之，必损于名；又欲邀毁中之名，而避名中之毁，则不得不掩之。
中人以下，莫不趋利，惟其趋利，故避祸邀福。
由其道而可得福，而己不能行，不敢行或不愿行，又俗邀其福，则亦不得不假之。
明由其道而祸从之，又欲趋祸中之利，避利中之祸，则亦不得不掩之。
假人之所誉，所以求名趋利也。
天下之名，莫美于君子，而非分之利，则舍小人之道莫由趋。
世人慕真君子，而真君子之墙数仞，不得其门而入。
真小人则亡国败家，身死为天下笑，复凛然可惧。
为真君子难，为真小人不易。
舍难就易，于是相率而为似君子非君子，似小人非小人之伪君子。
是故伪君子非趋利即求名，而趋利求名者，必是伪君子。
伪君子之由来，名利为之也。
世衰道微，人欲横流。
遇一名正言顺之词说，必群相假之以饰人之耳目，防人之攻击，而逞其心思之所欲。
于是伪君子乃杂然应时而兴，随地而起。
位高者为伪大，位卑者为伪小；时急则伪烈，时安则伪微。
就总纲论之，有言是心非者，有条是心非者。
其尤者，则心有杀人之心，行有杀人之行，而唯以语言文字之涂饰。
其险者，则造其近因，而收其远果，沫以小惠而攫以大利。
就细目分之，争权则曰平等，逞志则曰自由，好事则曰热心，有求则曰力行，“任情则曰率性”
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