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在生活即教育的原则之下，书是有地位的，过什么生活就用什么书，书不过是一种工具罢了。
书是不可以死读的，但是不能不活用。
从前有许多像这样的东西，非推翻不可的，否则不能实现生活即教育。
现在外国传进来的思潮，也有许多与我们是相冲突的。
以文化做一个例吧！
以文化做中心的教育，它的结果是造成洋八股。
文化是人类创造出来的，固然是非常的宝贵，但它也不过是一种工具而已，不能拿做我们教育的中心。
人为什么要用文化？是要满足我们人生的欲望，满足我们生活的需要。
电灯是文化，我们用了它，可以把一切看得更明白。
无线电是文化，我们用了它，可以更便利。
千里镜是文化，我们用了它，可以钻进土星、木星里去。
……所以文化是生活的工具，它是有它的地位的。
我们不但不反对，而且表示欢迎。
欢迎它来做什么呢？就是满足我们生活的需要。
有些人把它弄错了，认它做一种送人的礼物，这是不对的。
文化要以参加做基础，有了这参加的最低限度的基础，才能了解，才能加上去。
生活即教育，与文化为中心的教育不同，就是如此。
还有训育与生活即教育的理论怎么样？生活即教育与训育把训与教分家的关系怎么样？生活即教育与社会即学校如何实现？小学里如何把它实现出来？假使诸位以为是行得通的，最好是每一个人拟好一个方案来交我，哪一部分可以实现，我们就拿哪个地方当一个社会实现出来。
现在我举一个例说：去年因为天干，和平学院因为急于要水吃，就开了一个井。
井是学校开的，但是献给全村公用，不久就发现了两大问题：
（一）每天出水二百担，不敷全村之用，于是大家都起早取水，后到的取不到水。
明天又比别人早，甚至于一夜到天亮，都有取夜水的，到天亮时，井里的水已将干了。
群众在井边候水，一勺一勺的取，费尽了力气才打出一桶水。
（二）大家围着取水，争先恐后，有时甚至用武力解决。
这种现象，假使是学校即社会，就可以用学校的权力来解决，由学校出个命令，叫大家照着执行。
社会即学校的办法就不然，他觉得这是与全村人的生活有关系的，要全村的人来解决，于是就开了一个村民大会，一共到了六七十个人，共同来做一个吃水问题的教学做。
到会的人，有老太婆，也有十二三岁的小孩子，公推了一位十几岁的小学生做主席。
我和许多师范生，就组织了一个顾问团，插在群众当中，指导我们的主人开会。
老太婆说的话顶多，而且最扼要。
他们在开会时学开会。
结果，共同议决了几件事：
①井水每天休息十小时，下午七时至上午五时不许取水，违者罚洋一元，充修井之用。
②每天取水，先到先取，后到后取，违者罚小洋六角，充修井之用。
③公推刘君世厚为监察员，负责执行处罚。
④公推雷老先生为开井委员长，筹款加开一井，茶馆、豆腐店应多出款，富户劝其多出，于最短期内，由村民团结的力量，将井开成。
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