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第五章一以贯之
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《论语》说孔子对子贡道：
赐也，汝以予为多学，而识之者与？
对曰：然，非与？
曰：非也，予一以贯之。
何晏注这一章最好。
他说：
善有元，事有会。
天下殊途而同归，百虑而一致。
知其元，则众善举矣。
故不待学而一知之。
何晏所引，乃《易·系辞传》之文。
原文是：
子曰：天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。
天下何思何虑？
韩康伯注这一条，也说：
苟识其要，不在博求。
一以贯之，不虑而尽矣。
《论语》又说：
子曰：参乎吾道，一以贯之。
曾子曰：唯。
子出，门人问曰：何谓也？
曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。
“一以贯之”
四个字，当以何晏所说为是。
孔子认定宇宙间天地万物，虽然头绪纷繁，却有系统条理可寻。
所以“天下之至赜”
和“天下之至动”
，都有一个“会通”
的条理，可用“象”
与“辞”
表示出来。
“同归而殊途，一致而百虑”
，也只是说这个条理系统。
寻得出这个条理系统，便可用来综贯那纷烦复杂的事物。
正名主义的目的，在于“正名以正百物”
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