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后来董仲舒对策，“以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”
。
武帝竟实行“罢黜百家，表章六经”
。
（此事不知在何年）从此儒学成为“国教”
了！
但无论何种学说，无论何种宗教，一到了“一尊”
的地位，便是死期已到，更无进化的希望。
所以罗马的君士但丁大帝认天主教为国教，而基督教死；汉武帝认儒术为国教，而儒学死。
况且当时汉武帝名为尊重儒术，其实他年年求神仙，任方士，祠五畤，想天赐祥瑞；所行所为，全是当日的方士迷信。
所以那时的儒者如董仲舒一流人，也不能跳出这种方士的迷信。
于是有阴阳五行、灾异图纬的儒学。
所以汉代自武帝到东汉初年的一百多年，是“道士的儒学”
时代。
这种“道士的儒学”
，在东汉时，并不曾消灭。
后来道家的道士派，和道士派的儒家，互相帮助，互相影响，到了汉末，遂发生张道陵的道教。
但是东汉思想界，却出了几个人物，极力攻击“道士派”
的道家和“道士派”
的儒家。
这班人物的第一个先锋是王充。
王充的《论衡》抱定“疾虚妄”
的宗旨，建立一种“评判的哲学”
。
这种“评判”
的精神，起于王充。
张衡继起，也攻击图谶的虚妄。
汉末的“人伦”
“月旦”
的风气，也只是这种“评判精神”
的表示。
后来评判的风气，变成了政治的评判，遂造成十八年的党锢大祸。
献帝建安年间，思想家如孔融、祢衡、仲长统诸人，一方面代表这种评判的精神，一方面遂开魏晋人自由旷达的风气。
所以汉代思想的第三时期，自王充到仲长统，可以叫做“评判的时代”
，这是汉代思想变迁的大势。
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