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但谬忌既可以造太一，别人也就不肯落后，于是
其后人又上书言：“古者天子三年一用太牢，祠神三一：天一，地一，太一。”
天子许之，令太祝领祠之于忌太一坛上，如其方。
这种主张似是反对谬忌的主张。
五帝皆是天帝，谬忌要抬出太一来统辖五个天帝，而此说则要抬出天一、地一来，和太一并列，而位居太一之前。
人人都说“古者天子”
如何如何，而武帝都一概接受，“祠之如其方”
。
这张“封神榜”
上的最大神遂越添越多，并且越后出的越高贵。
试列为下表：
第一步秦文公祭白帝。
（前751年）
第二步秦德公祭青帝。
（前672年）
第三步秦灵公祭黄帝、炎帝。
（前422年）
第四步汉高祖立黑帝。
（前205年）
第五步谬忌于五帝之上加太一。
第六步又有人于太一之前加天一、地一。
（约在前124年）
六百年中，大神演变升沉的历史如此。
太一等既得皇帝的承认，于是甘泉宫的壁画便有天一、地一、太一的神像了，于是寿宫神君也会说她最尊贵的神是太一了。
但“天一，地一，太一”
之说终未能成立，而太一渐成为最高之神。
元鼎四年（前113），便有人说：“五帝，太一之佐也。
宜立太一，而上亲郊之。”
这便是要用太一来替代六百年来郊祭的上帝了。
武帝颇有点迟疑。
恰好那时来了一位最荒诞的方士齐人公孙卿，献上一部《札书》，说黄帝得宝鼎的事。
武帝“大悦”
，请他来谈。
公孙卿说：
……宝鼎出而与神通，封禅。
封禅七十二王，唯黄帝得上泰山封。
申公曰：“汉帝亦当上封，上封则能仙登天矣。
……
黄帝且战且学仙，患百姓非（反对）其道，乃断斩非鬼神者。
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