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儒者也知道人的材力不平等，但他们总想用人力去使他们比较平等，总想用“度制”
做到“调均”
的社会。
在这一点上，我们可以看看董生的朋友司马迁的意见。
司马迁是受道家的自然无为主义的影响很深的，故他对于那贫富不均的社会，并不觉奇怪，也不觉得有干涉的必要。
在他的眼里，商人阶级的起来，不过是一种很自然的现象。
他很平淡的说：“富者，人之情性所不学而俱欲者也。”
（以下均引《史记》一二九，《货殖传》）
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎？
这不但是自然的现象，并且是很有益于社会的。
社会国家都少不得商人，商人阶级是供给社会的需要而产生的。
他说：
故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。
此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。
故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，其水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。
岂非道之所符而自然之验耶？《周书》曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少，财匮少而山泽不辟矣。”
此四者，民所衣食之原也。
原大则饶，原小则鲜。
上则富国，下则富家。
贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。
司马迁在这里把农工商虞（虞是经营山泽之利的，盐铁属于此业）四个职业分的最清楚，“商而通之”
一语更是明白指出商业的功用。
同书里曾说，
汉兴，海内为一，开关梁，弛山泽之禁，是以富商大贾周流天下，交易之物莫不通得其所欲。
这几句简单的话，使我们知道资本主义的发达是由于汉帝国初期的开放政策。
政府尽管挫辱商人，不准商人乘车衣丝。
但只要免除关市的苛捐杂税，只要开放山泽之利，商业自然会发达的。
商业的发达能使交易之物各得其所欲，这正是商人流通有无的大功用。
司马迁的卓识能认清贫富不均是由于人的巧拙不齐，是自然现象。
他说：“贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。”
又说：“无财作力，少有斗智，既饶争时。”
又说：
纤啬筋力，治生之正道也（此即所谓无财作力）。
而富者必用奇胜（此即所谓斗智争时）。
田农拙业，而秦阳以盖一州。
掘冢，奸事也，而曲叔以起。
博戏，恶业也，而桓发用之富。
行贾，丈夫贱行也，而雍乐成以饶。
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