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13.詹姆斯哲学的三个组成部分
第一部分“彻底的经验主义”
詹姆斯所说的彻底的经验主义，就是把一切经验都看作真的，不像从前经验派所讲：把外物的经验生硬地刻印到被动的心灵上去。
彻底的经验主义，在经验观上非常独特，它是活动的、冒险的、变迁的、进取的，其范围比从前的所谓经验要宽泛得多。
经验的粗糙，是经验本性的一部分。
没有一个观念可以使宇宙变为整个的。
真理的起源、结果，善、恶、祸、福，过渡、危险，都是经验事实。
他把经验看作粗糙的、散漫的、无定的、不断翻新的存在物。
第二部分“信仰的意志”
学说
许多人对真理望而却步，只觉得真理高高在上，与自己没什么关系，也不可能有什么关系，因为从前都以为真理植根于冰冷的思想，而不植根于客观的事实。
詹姆斯以为，信仰就是行为的意志。
完全信仰，就是决断行为没有掉头回返的意志。
无论数学、物理、化学等真理的背后，都有一种意志，这是一种试图诠释世界甚至改变世界的努力。
理性的背后，有非理性的意志存在。
宇宙的真理，是我们人类在情感上可以接受的对宇宙的解释。
所以一切哲学科学，都有非理性的意志包含在内。
有许多哲学家都想批评詹姆斯，信仰的意志没有证据，如何能获得信仰的权力呢？詹姆斯说：这个不然。
如果要等到获得充足的证据然后再信仰，那什么事都不能做了。
凡事只有先信仰，后找证据，证实信仰的思路才对。
例如世界是好的还是坏的，不管承认还是否认，两方面的证据都不充足。
只有先假定一条路，再把证据找出来。
又如交新朋友，没有证据知道他是好的，还是坏的。
但是我们因为不知道他的好坏就永远不同他做朋友了吗？好的坏的，先交了朋友自然会知道。
信仰的意志重要程度如何，于此可见。
詹姆斯自己举过一个最明显的例：山中迷了路，只有一条深涧，跳得过与跳不过，这个时候没有证据，如果信仰了跳得过的，大着胆子就跳过去了，越是筹算越跳不过去。
信仰可以打破迟疑的态度。
詹姆斯以为这个学说在道德问题、宗教问题上格外有用，只能爱了才信仰，不能找到证据以后才信仰。
只有信仰可以把你引到有证据的地方，站在门外不去信仰，就不能找出证据。
批评这个学说的人很多。
有许多哲学家都不满意，竭力讥诮他，认为信仰的意志太过随意，太过主观。
你信仰你是一个百万富翁，但是你袋子里却一个钱也没有，这该怎么说？这话完全误会詹姆斯的意思了。
詹姆斯是个文学家，喜欢做文章，对一个问题，总要讲得痛快淋漓，看的人却因此越加不明了。
我此刻先不必为他多辩，提出他的第三点来。
詹姆斯主张以实验的结果决定信仰的价值，以实验结果检验信仰的真假优劣。
这是他的学说的保障。
第三部分“实验主义”
詹姆斯提出这个学说来，本是当作“真理论”
的。
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