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（一）天性；（二）心或思想；（三）精神。
天性的生活，包括一切自然的冲动，如自卫、生殖、饥、渴、情欲，因生殖而推至家庭、国家。
总之，所谓天性的生活，就是只限于自己或家庭或国家的成功、失败的生活，是低等动物遗留下来的生活。
心或知识的生活，与天性的生活不同：天性的生活关乎人的部分，而知识的生活，则关乎非人的部分，丢开个人的利害，专求普遍的知识。
精神的生活也与知识的生活相同，是超过个人的，不过超过个人的知识与超个人的感情的不同而已。
以这个感情为中心，代表的就是艺术和宗教。
艺术以天性为起点，渐渐上去达于感情的地位；宗教以感情为起点，渐渐下来普及于天性的生活。
12.人的理想发展
理想的发展，最好的是三部分调和，不论最高的、最低的，都向各方面平衡发展。
天性这部分供给精力，知识供给一条路，而精神最高的则指示目的。
有精力、有路、有目的，自是最好的了；但平常总难于做到，发展这部分的每每把其他两部分摧残了，很少有平均发展的。
如天性的生活太发展了，其他两方面不能同时并进，结果就是野蛮民族的生活。
情欲发展，知识不足，自然不开化，没有做到文明的程度。
知识生活来补救的时候，极端批评他太偏于天性，结果却养成了怀疑的态度，对世间不能信仰，止有冰冷的批评，没有热诚恳挚的天性，于是毅力遂减少。
罗素以为人类太偏向知识发展的生活，有几派哲学起来补救，想调和知识与天性的生活。
我们前两次所讲詹姆斯的实验主义，和柏格森的生命主义，照罗素的意思，都是想调和知识生活与天**的，但都错了。
罗素以为他们的错处，在于把知识附属于天性。
他以为应该做到普遍的感情，不受个人、家族和国家的限制，而以人类幸福为前提，向人类共同幸福的目的走。
罗素以为个人为什么不能充分发展到最高的地位呢，大的原因自在社会制度的障碍。
但是社会对个人的发展，虽然极力压制他，还没什么要紧，无论如何，不能取消他内面的自由。
最大最可怕的原因，在于社会引诱他、贿赂他、收买他。
例如艺术家，本有创造艺术的天才，但社会用金钱或名誉使他投降，他不敢创作，不敢不投社会所好，不能做到他应该做到的地位。
文学家也是如此，政客尤其如此。
罗素最恨政客，政客没有一个不投降社会的，投降以后，安然去做社会所好的事去了。
这个引诱、收买和贿赂，可以使人的内面自由死去，永远没有发展的希望，比反对和压制等障碍可怕得多。
为什么这些引诱、收买和贿赂，可以阻碍个人自由的发展呢？因为社会组织摧残个人创造的冲动，鼓励占据的冲动。
人类的活动可以分为两种：一种是创造的；一种是占有的。
天性的冲动也有两种。
衣、食、货物等，一个人有了以后别人不能有的，这些冲动是占据的冲动。
还有，科学家发明新理、新东西，不想个人私有，却是分给大众的，这些冲动是创造的冲动。
社会的组织没有不鼓励人去做占据的冲动，而摧残创造的冲动的。
罗素分冲动为创造的和占据的两种，这个根本观念，在他的社会哲学中最重要，可以说每篇都是这个观念的应用。
他把这个观念应用到社会一切制度上去，看他哪一种制度发展哪一种冲动。
他批评国家和私有财产两个观念，都有问题，因为它们都鼓励占有。
13.国家和私有财产两种制度最重要
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