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【一：殷墟骨声?祭场暗流】殷墟的晨雾裹着三重气息：陈年甲骨经火炙烤的焦糊味、祭祀坑深处渗出的铁锈般血腥气，还有丹砂与水银混合的冷冽甜香——那是昨夜墨者用青铜勺从鼎耳裂纹中舀出的汞液，特意洒在祭台四周，以应“玄鸟衔汞”
的殷商古礼。
巴清踩着碎骨走向祭台时，玄色祭服的交领已被露水打湿，领口刺绣的玄鸟纹用赤金与银线交织，在晨光中泛着细碎光泽，每根针脚里都嵌着从三星堆金杖上刮下的金屑，与她掌心玄鸟胎记产生微妙共振，让左臂伤口隐隐发麻。
祭台外围的圆形祭祀坑刚被墨者清理过半，三层叠压的人牲遗骸触目惊心。
最底层是七具孩童骸骨，腕骨套着绿松石串珠，珠子上还留着手指摩挲的包浆，显然是生前常戴之物；中层二十余具成年男性骨骼，尺骨处均有整齐的斜向砍痕，骨缝里嵌着青铜锈迹，可辨认出是商式青铜钺造成的致命伤，当属被处决的战俘；顶层三具女性遗骸保存最完整，头顶插着三星堆风格的金箔发冠，冠上残片的龙纹采用“范铸法”
铸造，龙首外翻的弧度与咸阳宫藏鼎的龙纹如出一辙，发冠内侧还刻着微型“妇好”
铭文——这是殷商贵族女性特有的标识。
“这些是帝乙二十二年的‘燎祭’遗存。”
徐夫人的声音从身后传来，她腰间的墨家连弩已卸下弩机，仅留青铜弩臂作装饰，弩臂内侧刻着“墨者徐氏，兼爱非攻”
的细字。
她蹲下身，用青铜镊子夹起一块孩童骸骨的指骨，指骨末端有明显的啃咬痕迹：“碳十四测年显示距今约三千一百年，与三星堆二号祭祀坑的埋藏年代完全吻合。
你看这指骨咬痕，是当时用于祭祀的‘犬人’留下的——殷商有‘以犬殉葬，护灵归天’的习俗。”
“时辰到——”
巫祝的青铜铃连响三声，铃舌坠着的小玉璋碰撞出清越声响，在晨雾中传出三里之外。
这位白发巫祝身着绘有北斗七星的朱红祭服，衣摆绣着“帝乙宗祀”
四字，手持的象牙笏板长三尺三寸，上面用朱砂刻满“帝乙”
“文丁”
“武丁”
等先祖日名，与殷墟出土的《乙巳卜辞》甲骨上的文字完全吻合。
他走到祭台中央，将笏板竖在三足青铜鼎前，鼎身缠绕的青铜锁链每节都铸有“阳遁九局”
符纹，链环衔接处还留着墨家“榫卯扣合”
的工艺痕迹——正是重组的九鼎残件，鼎耳裂纹渗出的汞液在晨光中凝成细碎星芒，滴落在祭台青石上，留下银色的斑痕。
巴清抬手按住左臂，昨夜巫纹反噬的伤口还在发烫。
那道形似玄鸟展翅的纹路下，青色血管正随着脉搏泛出银辉，像有无数细小的汞珠在血管里流动——这是血脉与鼎气共鸣的征兆，禽滑厘临终前曾在竹简上写道：“九鼎乃夏商传国之器，唯殷商王族后裔之血能使其‘血契重生’，届时鼎鸣如雷，汞液化鸟。”
她余光扫过观礼席，秦始皇一身玄色冕服坐在主位，十二旒珠冕的玉珠用和田青玉制成，每颗直径恰好一寸，符合《周礼》“天子玉藻，十有二旒”
的规制。
他指尖反复摩挲着玉圭上的“受命于天，既寿永昌”
铭文，指甲将铭文边缘的纹路磨得发亮，目光却死死黏着巴清的巫纹，喉结不自觉地滚动——汞镜中纣王与巴清重叠的面容，此刻正随着她的步伐在脑海中翻涌，让他既渴望又忌惮。
观礼席的暗流比晨雾更浓。
李斯站在次席，宽袖下的手紧攥着一枚青铜符牌，符牌呈方形，边长两寸，边缘刻着“少府监制”
四字，中间铸着蟠螭纹，与暗处死士腰间的腰牌纹路完全同源。
他指节因用力而泛白，指腹在符牌背面的凹槽里反复摩挲——那里藏着一小片用蜡封着的蛊虫卵，是三天前楚国巫医献给她的“腐心蛊”
，只需遇血便能孵化。
他斜后方的六国遗老们围坐在一起，袖口露出各式礼器：韩国贵族的玉璧、赵国大夫的青铜带钩、魏国公子的错金剑鞘，其中楚国贵族项燕的族侄项伯，袖口露出半截墨色玉琮，玉琮表面刻着殷商时期的“鸟纹”
，正是怀清台焚毁时失窃的三件镇台礼器之一。
更隐秘的是第三排宾客，他们身着秦式黑衣，却在袍角沾着骊山矿道特有的朱砂粉尘——那是丹砂矿脉与石灰岩混合的特殊物质，只有在骊山北麓的水银矿洞才会出现。
巴清留意到他们靴底还嵌着墨家机关城的青铜铆钉，铆钉上的“矩子”
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