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污秽沾身，这是修士天人五衰中的第一衰。
修士求超脱生死，但在得道前，他们也只是走在长生路上的行人。
修士可以使自己的身躯不生污秽、不染尘垢，一直维持在年轻健康的状态，这在凡人来看，就像是长生不死的天人一般。
但修士仍然是有寿命、会寿尽的。
他们的衰老只存在于寿命将近之时，会显出五种异象，被称之为天人五衰。
其中，第一种异象便是污秽沾身。
在修炼到一定程度后，修士的身躯自然避尘，轻灵洁净，但在第一衰中，身躯会像凡尘众生一样重新沾染上脏污。
第二种异象是自生尘垢。
凡尘众生□□凡胎，天生便有所滞碍，需饮食、会生垢，修士修炼后可摆脱这一滞碍，但在第二衰中，身躯会自然流汗、产生尘垢。
第三种异象身躯老朽，第四种异象法力衰减，第五种异象道心不稳。
当一个修士开始经历天人五衰之后，就说明其寿命将尽了。
除非另寻到延寿法，否则将死亡。
在天人五衰中，前四衰依次进行，但第五衰却并不遵循这个规律。
有修行不到家的修士，在经历第一衰时，就会生出畏惧之心，牵连道心开始不稳。
也有修为稳固的修士，一直到第四衰结束，道心也仍然坚固圆融。
但大部分修士就算在前面道心稳固，但在经历死亡的一刹那间，因见生死之间的大恐怖，道心还是难免为之震动一下，唯有极少数修士，能够并不经历第五衰，因其道心稳固，在受黄泉牵引入幽冥重新轮回的过程中，便可不受影响，保存下前尘记忆。
凡人畏死，修士同样如此。
修士见天人五衰，便如凡人见绝症加身，难免生出惊怖来。
飞英也同样如此——虽然他如今也已经是个死人了。
鬼修之道并不是那么好走的。
首先要能够成为鬼，才能做得了鬼修。
要成为鬼，就需要有能够对抗轮回牵引的力量。
这不是说某某神魂力量强大，可以自由选择是重入轮回还是留下成为鬼修。
若能对抗轮回之力，岂非已经相当于某种意义上的超脱生死了？！
但生死轮回亦有其变化之机，这一点变化，不在于修士的修为高低，不在于道心的稳固与否，恰恰在于凡人的七情之执。
情执之力，可以抵挡轮回的牵引之力。
情执之力，却偏偏又是无法控制之力。
情执深重之时，便是想入轮回也不可得，情执消散之后，便是想留下做鬼也做不成。
故而世间鬼类，没有不执妄深重的，世间鬼修，没有不惧怕怨煞迷神的。
仰苍最初能够化鬼，同样是因为他心有所执，但他又修习明灯法，故而可以在化鬼之后仍然维持神智清醒。
鬼类若开始修行，则会使得鬼身又有变化，鬼修正途修持到后面，若能消减执怨平正道心，则也不会因为受到轮回的牵引而不得不消去鬼身修为重入轮回。
但若是由于因果牵扯，如吴侯一般牵涉进了死劫，一切皆散，又相当于一种鬼身之“死”
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