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但是现在时势变了，读书人不一定出仕，林栖、归田等思想也绝无仅有。
有些人读这些诗，也许会觉得不真切，青年学生读书，往往只凭自己的狭隘的兴趣，更容易有此感。
但是会读诗的人，多读诗的人能够设身处地，替古人着想，依然觉得这些诗真切。
这是情感的真切，不是知识的真切。
这些人不但对于现在有情感，对于过去也有情感。
他们知道唐人的需要，唐人的得失，和现代人不一样，可是在读唐诗的时候，只让那对于过去的情感领着走；这种无私、无我、无关心的同情，教他们觉到这些诗的真切。
这种无关心的情感需要慢慢调整自己，扩大自己，才能养成。
多读史，多读诗，是一条修养的途径，就是那些比较有普遍性的题材，如相思、离别、慈幼、慕亲、友爱等也还是需要无关心的情感。
这些题材的节目多少也跟着时代改变一些，固执“知识的真切”
的人读古代的这些诗，有时也不能感到兴趣。
至于咏古之作，如唐玄宗《经鲁祭孔子而叹之》（五律），是古人敬慕古人，纪时之作；如李商隐《韩碑》（七古），是古人论当时事。
虽然我们也敬慕孔子，替韩愈抱屈，但知识地看，古人总隔一层。
这些题材的普遍性比前一类低减些，不过还在“出处”
那项目之上。
还有，朝会诗，如岑参、王维《和贾至舍人早朝大明宫之作》（七律），见出一番堂皇富丽的气象；又，宫词，往往见出一番怨情，宛转可怜。
可是这些题材现代生活里简直没有。
最别扭的是边塞和从军之作，唐人很喜欢作这类诗，而悯苦寒讥黩武的居多数，跟现代人冒险尚武的精神恰恰相反。
但荒寒的边塞自是一种新境界，从军苦在当时也是一种真情的流露；若能节取，未尝没有是处。
要能欣赏这几类诗，那得靠无关心的情感。
此外，唐人酬应的诗很多，本书里也可见。
有些人觉得作诗该等候感兴，酬应的诗不会真切。
但伫兴而作的人向来大概不多；据现在所知，只有孟浩然是如此。
作诗都在情感平静了的时候，运思造句都得用到理智；伫兴而作是无所为，酬应而作是有所为，在工力深厚的人其实无多差别。
酬应的诗若能恰如分际，也就见得真切。
况是这种诗里也不短至情至性之作。
总之，读诗得除去偏见和成见，放大眼光，设身处地看去。
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