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顺便说一句，这种工作的繁重是文化意义上的，从身体意义上说就蛮不是这样，因为干那事时，她只是用头枕着双手躺着。
虽然她也要用这些铜钱向士兵们买柴买米，但总是赚得多，花得少。
后来事情就到了这种地步，全寨子里的铜钱全被她赚了来，堆在自己的厢房里，这寨子里的铜钱又没有新的来源，所以她就过得十足舒服：白天她躺在家里睡大觉，到了傍晚，她数出十文铜钱，找出寨里最强壮、最英俊的士兵，朝他买些柴或米；当夜就可以和他同床共枕，像神仙一样快活，并且把那十文钱又赚了回来。
就如丘吉尔所说，这是她最美好的时刻，而且整个凤凰寨也因此变得井然有序。
这位营妓从来不剪头发，也不到外面去。
不管天气是多么炎热，屋里是多么乏味。
由于她的努力，整个凤凰寨变成了长安城一样的灰色。
薛嵩和他的人在凤凰寨里住了好几年了，所以这里什么都有，有树木和荒草、竹林、水渠等等，有男人和女人，到处游逛的猪崽子、老水牛，还有一座座彼此远离的竹楼，这一点和一座苗寨没有什么区别；还有节度使、士兵、营妓，这一点又像座大军的营寨，或者说保留了一点营寨的残余。
这就是说，老妓女营造的灰色已经散去，秩序已经**然无存了。
在这个时刻，凤凰寨是一个树木、竹林、茅草组成的大漩涡，在它的中心，有座唐式的木板房子，里面住了一个妓女——这是合乎道理的：大军常驻的地方就该有妓女。
在木板房子的周围，有营栅、吊桥等等。
所以，只有在这个妓女身上时，薛嵩才觉得自己是大唐的节度使，这种感觉在别的地方是体会不到的。
而这个妓女，如我所说，是个奶子尖尖的半老徐娘，假如真是这样的话，等到薛嵩坐起来时，她也坐了起来，戴好了假头套，拉拢了衣襟，就走到薛嵩身边坐下，帮他揉肩膀、擦汗，然后取过那根竹篾条，拴在他腰上，并且把他的**吊了起来；然后把纸拉门拉开，跪在门边，低下头去。
薛嵩从屋子里走出去，默不作声地担起了柴担走开了。
此时他的柴担已经轻了不少——有半数柴捆放在妓女的屋檐下了。
我写过，这个女人很可能不是半老徐娘。
她是一个双腿修长、腰身纤细、**高耸的年轻姑娘。
在这种情况下，她不会戴上假发、穿上衣服，更不会给薛嵩揉肩膀。
用她自己的话来说：我这么年轻漂亮，何必要拍男人的马屁？她站起身来，溜溜达达地走到门口，从桑皮纸破了的地方往外看，与此同时，她还光着身子、秃着头。
这颗头虽然剃出了青色，但在耳畔和脑后的发际，还留了好几绺长长的头发。
这就使她看起来像个孩子……后来她猛地转过身来，用双手捧住自己的**，对薛嵩没头没脑地说，还能风流好几年，不是吗？然后就自顾自地走到屏风后面去了。
与此同时，那件麻纱的褂子、假发、袜子和木屐等等，都委顿在地上，像是蛇蜕下的皮。
薛嵩自己拴好了竹篾条，心中充满了愤懑，恶狠狠地走出门去，把那担柴全部挑走了。
这个妓女的年龄不同，故事后来的发展也不同。
在后一种情况下，薛嵩深恨这个妓女，老想找机会整她一顿；在前一个故事里就不是这样。
如果打个比方的话，前一个故事就像一张或是一叠白纸，像纸一样单调、肃穆，了无生气；而后一个故事就像一个半生不熟的桃子。
在世间各种水果中，我只对桃子有兴趣。
而桃子的样子我还记得，那是一种颜色鲜艳的心形水果……
3
必须说明，“丘吉尔的战时演说”
是原稿上的注。
我现在不记得谁是丘吉尔，而且并不感到羞愧，我也不知道该不该为此感到羞愧——凤凰寨里原来只有一个奶袋尖尖的老妓女。
现在多出一个年轻姑娘，这说明情况有了一些变化。
现在凤凰寨里不但有一个老营妓，又来了一个新营妓。
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