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但从结果来看，这个玩笑不开更好。
综上所述不难看出，在唐朝，妓女这个行业分为两派。
老妓女所属的那一派是学院派，严谨、认真，有很多清规戒律，努力追求着真善美。
这不是什么坏事，人生在世，不管做着什么事，总该有所追求。
另一派则是小妓女所属的自由派，主张自由奔放，回归自然，率性而行。
我觉得回归自然也不是坏事。
身为作者，对笔下的人物应该做到不偏不倚。
但我偏向自由派，假如有自由派的史学，一定会认为，《老佛爷性事考》、《历史脐带考》都是史学成就。
不管怎么说吧，这段说明总算解释了老妓女为什么要收拾小妓女——这是一种门派之争。
那位白衣女人看到这里，微微一笑道：瞎扯什么呀！
就把稿子放下来，说道：走吧，你表弟在等我们呢。
对这些故事，她没说好，也没说不好，我也不知该因此而满意呢，还是该失望。
白衣女人后来指出，我有措辞不当的毛病。
凡我指为学院派者，都是一些很不像我的人。
凡我指为自由派者，都是气质上像我的人。
她说得很有道理，但对我毫无帮助。
因为我对自己的气质一无所知。
古人虽说人贵有自知之明，但这种要求对一个只保有两天记忆的人来说，未免太过分。
所以，我只好请求读者原谅我辞不达意的毛病。
在谈我表弟的事之前，我想把小妓女的故事讲完。
如前所述，小妓女在男人面前很随便。
她属于那种没有贞节的自由派妓女，和有贞节的学院派妓女住在一起多有不便。
她和薛嵩说了好几次，想要搬家。
但薛嵩总说：凑合凑合吧，没时间给你造房子。
那个老妓女也说过，她不想看到小妓女，要薛嵩在两座房子之间造个板障。
薛嵩也说，凑合凑合吧，我忙不过来呀！
以前薛嵩可不是这个样子，根本不需要别人说话，他自己就会找上门去，问对方有什么活要做；他会精心地给小妓女设计新家，用陶土和木头造成模型，几经修改，直到用户满意，然后动工制作；他还会用上等的楠木造出老妓女要的板障，再用腻子勾缝，打磨得精光，在上面用彩色绘出树木和风景，使人在撞上以前根本看不出有板障。
不但是妓女，寨子里每一个人都发现少了一台永动机，整个寨子少了心脏——因为薛嵩迷上了红线，不再工作，所以没有人建造住房、修筑水道、建造运送柴禾的索道。
作为没有贞节的女人，小妓女还能凑合着过，而老妓女则活得一点体面都没有了。
原来薛嵩造了一台搔痒痒的机器，用风力驱动四十个木头牙轮，背上痒了可以往上蹭蹭，现在坏了，薛嵩也不来修。
原来薛嵩造了一架可以自由转动的聚光灯，灯架上还有一面镜子，供老妓女在室内修饰自己之用。
现在也转不动了，老妓女的一切隐私活动只好到光天化日下来进行。
这就使老妓女的贞节几乎沦为笑柄。
假如不赶紧想点办法，那就只有自杀一途了。
寨子里没有了薛嵩的服务，就显出学院派的不利之处。
这个妓女流派只擅长琴棋书画，对于谋生的知识一向少学。
举例来说，风力搔痒机坏了，那个小妓女就全不顾体面，拿擦脚的浮石去擦背。
这种不优雅的举动把老妓女几乎气到两眼翻白，而她自己也痒得要发疯，却找不到地方蹭。
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