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这种嬉皮笑脸的态度当然使薛嵩恼怒，但他太忙，顾不上问了。
那个白衣女人对这个故事大为满意，她说：写得好——你们男人就是这样的！
这句话使我如受当头棒喝。
原来我们男人就是这样的没出息！
3
我终于明白了我为什么对自己不满：我是一个男人，有着男性的恶劣品行：粗俗、野蛮、重物轻人。
其中最可恨的一点就是：无缘无故地就想统治别人。
在这些别人之中，我们最想要统治的就是女人。
这就是男人的恶行，我既是男人，就有这种恶行……
看过了《甘泽谣》的人都知道红线盗盒的故事是怎么结束的：薛嵩用尽了浑身的解数，也收拾不了田承嗣。
最后是红线亲自出马，偷走了田承嗣起卧不离身的一个盒子，才把他吓跑了。
现代的女权主义文论家认为，这个故事带有妇女解放的进步意义，美中不足之处在于：不该只偷一个盒子，应该把田承嗣的脑袋也割下来。
这真是高明之见，我对此没有不同意见。
我要说的是：的确存在着一种可能，就是薛嵩最终领悟到大男子主义并不可取，最终改正了自己的错误。
但是冰冻三尺非一日之寒，一个人在改变中，也会有反复。
因为这个缘故，每次看到薛嵩的把把变粗变直，红线就会奋起批判：好啊薛嵩！
你又来父权制那一套了！
让大家都看看你，这叫什么样子？而这时薛嵩已被改造好了，听了这样的指责，他感到羞愧难当，面红耳赤地说：是呀是呀。
我错了……下次一定不这样。
可惜仅仅认错还不能使那个东西变细变软，它还在那里强项不伏。
于是，红线就吹起铜号，把整个寨子里的人都招来，大家开会批判大男子主义者薛嵩，那个直挺挺的器官就是他思想问题的铁证。
说实在的，很少有哪种思想问题会留下这样的铁证——而且那东西越挨批就越硬。
久而久之，薛嵩也有了达观的态度，一犯了这种错误就坦白道：它又硬了，开会批判吧——这哪叫一种人过的生活呢。
好在有时红线也会说：好吧，让你小孩吃粑粑。
就躺下来，和薛嵩**——像这样的生活能不能叫做快乐，实在大有疑问……
这样写过了以后，我忽然发现自己并没有统治女人的恶劣品行。
我能把薛嵩的下场写成这个样子，这本身就是证明……我和他们没有任何关系。
顺便说一句，我想到了自己对领导的许诺——我在工作报告里写着，今年要写出三篇《精神文明建设考》——既然说了，就要办到。
这个故事我准备叫它《唐代凤凰寨之精神文明建设考》。
白衣女人对此极感兴奋，甚至倒在双人**打了一阵滚，这使我感到一定程度的满足。
滚完了以后，她爬起来说：可别当真啊。
这又使我如坠五里雾中。
我最不懂的就是：哪些事情可以当真，哪些事情不能当真。
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