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在历史上，没有其他时期，所谓的知识分子和艺术家以这样不了解的敌对态度互相面对。
我们很容易了解为什么这样一种衰弱的文化会憎恨一种强健的艺术：它是害怕被这种艺术所破坏。
是不是我们这种逐渐细弱而变为纤美的文化阶段招致了整个文化时期，即招致苏格拉底、亚历山大文化时期的终结呢？如果像席勒和歌德这种英雄人物都未能打开那希腊精神魔山的魔门，他们最勇敢的奋斗都比不上歌德笔下从荒野的金牛座出发的伊芙琴尼亚（72），经过大海而投向她故乡的目光更能使他们接近这个魔门的话，那么这个门或许至今尚未发现，或许未自动地开向复活的悲剧音乐的神秘气质，否则这些英雄柔弱的后继者能希望什么呢？
任何人都不应该使我们对即将再生的古希腊文化丧失信心，因为只有在这里，我们才能通过音乐的神奇看到德国精神恢复活力和净化的一线希望。
在现代文化荒芜的废墟上，还有什么别的东西能够为我们带来一个健全未来的希望呢？我们徒劳地寻找一个有力的分支根源，徒劳地寻找一个有丰富收获的地点，最终我们所看到的只是尘土、沙石、灰暗和停滞。
在这种毫无希望的孤立状态之下，除了丢勒（73）笔下“骑士、死神、魔鬼”
，除了与狗马相伴，虽未被可怕的同伴吓坏，但也毫无希望地继续可怕的行程。
而除了身披铁甲、目光炯炯的骑士，没有任何更好的象征来到我们心里。
这位骑士就是叔本华，他看不到任何希望，却不断追求真理。
世界上再没有像他这样的人了。
但是，那狄俄尼索斯的魔杖，在我们这阴郁的文化沙漠里带来了多么令人惊愕的改变，旋风把一切半死不活的、腐朽的、破碎的和发育不全的东西，都裹在一堆红色尘云中，像兀鹰一样将之带走。
我们狂乱的眼睛，追寻一切已经消失而混乱的东西，它们所看到的，已经从大地升起而进入金色光芒之中，多么充实，多么精力充沛，多么富有生气。
在这整个生命、喜悦和烦恼之中，悲剧置身于高贵狂喜之中而倾听一首忧伤冷漠之歌，这首歌告诉我们那些被称为“希望、意志、苦恼”
之存在的根源。
我的朋友们，请你们和我一样，相信这种狄俄尼索斯精神和悲剧的再生吧！
苏格拉底式的人听其自然发展，在你们头上戴上长春藤，抓住狄俄尼索斯的神杖，如果虎豹躺在你们足下并亲吻你们的双足，也不要惊慌；大胆地过着悲剧人的生活，你就会得救。
把狄俄尼索斯的行列从印度带向希腊，这是你的命运。
你们准备一次艰苦的斗争，但请相信你们神的魔力吧。
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