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当时正值冬季，很有必要生火取暖，但如果像平常一样在地面上生火，就容易暴露他们的位置，他们就在地上挖了一个直径为三英尺、深三英尺的洞。
我们还能看到留在那里面的焦炭灰烬。
这些焦炭是从林中被烧焦的木头上砍下来的，有了这些东西，就很容易在洞内生火。
他们甚至还能在洞的四周躺下，草地上留下了他们躺下的痕迹。
他们把腿伸进洞中以保持足底的温度，这至关重要。
用这种方法生火，不会因火光、火焰、火星甚至烟雾而暴露。
总之，他们人数不多，而且已经发现我们人数众多，不是我们的对手。
贝蒂先生是一位热情的随军牧师，来自长老会，他跟我抱怨士兵们不常聆听他的祈祷和训诫。
在征召士兵时，我曾答应他们，除了薪金和口粮之外，每天保证给他们一及耳甜酒。
这些甜酒按时发放，一般上午发一半，下午发一半。
我发现他们领酒时倒是很准时，于是我对贝蒂先生说：“作为一名牧师，让您去分发甜酒可能有失尊严，但如果您在发甜酒之前进行一番祈祷的话，我保证他们都愿意聆听。”
牧师觉得这个办法极好，就欣然接受了这一差事，在几个人的帮助下，分发甜酒的工作井然有序，而前来聆听布道的人也从未这么多和这么准时过。
所以，我以为这一招比用军法处置不参加祷告的人更有效。
事情很快就完成了，当我们刚为要塞储备下足够的粮草时，接到了州长的来信，信中说他已经召集了议会开会，如果我那边形势不太紧张，可以脱身的话，希望我能返回参加会议。
同时，我在议会的朋友也都劝我如果有可能，务必出席。
当时，我要修建的三个要塞已全部完工，当地居民在它们的保护下可以安心从事农耕了，于是我决定返程参加会议。
更让人安心的是，这里来了一位新英格兰的上校，名叫克莱普汉姆，同印第安人作战很有经验。
他碰巧来参观我们的要塞，于是我委托他来接替我的指挥工作。
我给他发放了委任状，在检阅士兵时，我大声宣读了这一委任状，并将上校介绍给大家，告诉他们，他在军事上的才能比我更适合做大家的指挥官。
我对士兵们进行一番激励之后，便动身出发了。
他们先送我到了伯利恒，在那里稍微休整了几天。
第一天晚上，当我躺在一张舒适的**时，竟然无法入眠，这跟我在纳登哈特用一张毯子裹住全身睡在地板上的情形简直是天壤之别。
在伯利恒期间，我还顺便了解了一点儿摩拉维亚教派的风俗，他们之中有人专门陪伴我左右，对我十分友好。
他们把剩下的财产全部充公，好多人聚在一起，在同一张桌上吃饭，睡在公共宿舍里。
在他们的宿舍里，我发现四面墙在接近屋顶的地方，每隔一定的距离就会出现一个小孔，应该是用来换气的。
他们的教堂回**着悦耳的音乐，是用小提琴、双簧管、长笛和单簧管伴着风琴演奏出来的。
他们布道的方法也跟我们有所不同，他们不会将男女老少聚在一起布道，而是时而集中已婚的男士，时而集中已婚的女士，然后是未婚的男士、未婚的女士，最后是小孩子，这样将他们分开进行布道。
我在那里听到了给小孩子的布道，这些孩子在进入教堂后，就自觉地按照顺序坐在板凳上，男孩由男老师引导，女孩由女老师引导。
布道过程中，弥漫着亲切而令人愉快的氛围，目的是哄孩子们向善学好，而孩子们也很好地接受了布道。
他们总是中规中矩，但看上去脸色苍白，不太健康，可能是因为在家中待了太长时间，缺乏锻炼导致的。
我还调查了摩拉维亚教徒的婚配习俗，因为我十分好奇他们是否像传闻中的那样由抽签决定婚配。
他们告诉我，的确有抽签婚配的方式，不过那只是在特殊情况下才用的。
通常，当一个年轻男士到了适婚年龄，并有婚配愿望时，他会把自己的想法告诉班上管理他们的年长者，这人再同管理年轻妇女的老妇人商量。
这些管理者对自己学生的脾气和性格都比较了解，因此能做出最好的搭配。
他们的裁决最终都会被当事者接受，但如果碰到三名女子正好都与一个男子匹配的话，就会采用抽签的方式。
对此，我提出了自己的意见，如果婚姻不是由双方自主选择的话，他们可能会不幸福。
但他们却这样回答：“即使你让他们自主选择，也未必人人都会幸福。”
这的确是事实，我无法否认。
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