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他的这句话可以代表儒学门徒中大多数的想法。
从这里看，士大夫同皇帝竞争着国家的管理权力，或者说皇帝和士大夫共同享有管理国家的权力。
这句话出自熙宁四年神宗欲推行新政，召二府大臣议事，文彦博对神宗说，“祖宗法制具在，不须更张，以失人心。”
神宗说“更张法制，於士大夫诚不悦，然於百姓何所不便？”
然后就有了这句话。
这句话放到现在，我可以问你两个问题，你想一想。”
陆预点头，其实他也不知道他在干嘛。
“一是在这个国家秩序中你看到我们的位置了吗？与士大夫治天下，我们是士大夫吗？如果我们不是士大夫，那治天下的我们是什么？我们的权力从何而来？如果我们没有权力，那我那位好叔叔是怎么推人坐上应天知府的？在儒家的统治理论中，如果我们不是士大夫，那么我们的权力只可能来自于皇帝，我们是依赖皇帝的信任而生存的。
从皇帝的角度讲，我们这些勋贵不过是皇帝陛下的工具，那我们和历朝历代的太监们有什么区别？这公平吗？要知道我们先祖最初都是在沙场上浴血奋战才得来了如今的传家富贵。
第二个问题，宋神宗用王安石改革，如今陛下要用李嵇，两者都是改革。
但前者引来以文彦博、司马光为首的旧党士人阻挠，而李嵇还未入朝，就已得到士大夫们的鼎力支持，前几个月太学生们对谢膑的参奏就说明了一切，而被攻击的谢膑及其党羽也只敢便说改革要缓缓行之，不可操之过急。
为什么同是改革，差别如此之大？改革，改革，改的是权力的分配，我前面讲，权力和利益一体，换而言之，改的是利益的分配。
两者的差别在于王安石变法是针对士大夫集团，而李嵇的新政从刚才他的话来讲，针对的是我们，以及我们背后的皇权，对此士人们自然是欢欣鼓舞。”
说道此，贾琏的语气中透着无奈，而陆预听到这，本能地反问了一句，“那我们还和他们合作？这不是自掘坟墓吗？”
“问的好呀，这个问题问的好！”
贾琏轻声感慨了一下，深吸一口气，继续讲起故事，“你这个问题和你前一个问题正好是套在一起的。
方才我讲，我们这些勋贵理论上是皇权的代表，可是实际中呢？从前缮国公、前保龄侯、前彭城侯相继拜相可以看出来，三任首辅都让我们勋贵做了，我们一方面占据了皇权的一部分权力，另一方面又侵害了原本属于士大夫们的一部分权力。
国家秩序的两端都让我们得罪了，焉有让我们活下去的道理？去岁陛下决议起复旧员，勋贵人家对官员选用的肆意插手，难道你还没看厌吗？要知道百姓眼里，我们这些勋贵向来是口不言而心自知的王八蛋，从太祖建天下到如今，我们治天下这么多年了，结果呢？我们这些勋贵人家的后人，若说斗鸡耍狠、炫富夺眼球、祸害良家妇女，不用教，个顶个是他妈娘胎里就会的王八犊子。
可让他们去保靖治民，那就是黄鼠狼给鸡拜年了，等于是把大门打开的粮仓放到这些家伙面前，他们能不贪？贪也就罢了，吃相还分外难看，同样是父母官，他们天然比不过那些十年寒窗苦读的读书人，为什么？因为我们靠的是血缘，人家靠的是经书，人家有从经书里读出来的道理，我们呢？陆预，你再看看这屋子里的人，有哪个是走的正经仕途到如今地位的，个个走的血缘捷径，不然有这么年轻就身居要职的吗。
人家读书人讲话，谈的是他是哪科的进士出身，座师是谁，同年有谁，师从的是哪家学派；我们呢？开口闭口祖上是谁，是国公还是侯爷，我和谁家是亲戚，和皇家亲缘如何？就这，人家百姓如何不看低我们，我说我们是皇权的代表没说错呀，我们和皇室里的那些人有什么区别？”
：（）穿越贾琏之慢节奏生活
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