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则孔子无五十学《易》之说也。
顾氏谓孔子平日不言《易》是矣，而曰其言《诗》、《书》、执礼皆言《易》，则不得其意而强说之也。
因人之无恒而叹其不占，与南人之言同类并举，亦博弈犹贤之意，非韦编三绝之说也。
至《十翼》不出孔子，前人辩者已多，则《易》与孔子无涉也。
《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》。
序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》，读《易》韦编三绝。”
马端临《文献通考》：“欧阳公《童子问》上下卷，专言《系辞》《文言》《说卦》而下，皆非圣人之作。”
陈振孙《书录解题》：“赵汝谈《南塘易说》三卷，专辨《十翼》非夫子作，今此书无传。”
《晋书·束晳传》：“汲郡人不准，发魏襄王冢，得《易经》二篇，与《周易上下经》同。”
姚际恒曰：“魏文侯最好古，魏冢无《十翼》，明《十翼》非仲尼作。”
姚有《易传通论》，今亦无传。
崔述《洙泗考信录》：“《易传》必非孔子所作，汲县冢中，《周易上下篇》无《彖》《象》《文言》《系辞》。
魏文侯师子夏，子夏不传，魏人不知，则《易传》不出于孔子无疑。
又按：《春秋》襄九年《传》穆姜答史之言，与今《文言》篇首略同，而词小异。
以文势论，则彼处为宜。
是作传者采之鲁史而失其义耳。
《论语》：曾子曰：‘君子思不出其位。
’今《象传》亦载此文。
果传文在前，与记者固当见之。
曾子虽尝述之，不得谓曾子所自言。
既采曾子语，必曾子已后人所为。”
孟子称“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧”
，《春秋》之出孔子，自来无异议。
然谓孔子《春秋》一依旧史，无所变改乎？则“伯于阳”
之不革，何以逃“遵乖习讹”
之讥？
《春秋·公羊传》：“昭公十二年，齐纳北燕伯于阳。
伯于阳者何？公子阳生也。
子曰：‘我乃知之矣。
’在侧者曰：‘子苟知之，何以不革？’曰：‘如尔所不知何？’”
刘知幾《史通·惑经篇》：“夫如是，夫子之修《春秋》，皆遵彼乖僻，习其讹谬，凡所编次，不加刊改者矣。
何为其间则一褒一贬，时有弛张，或沿或革，曾无定体？”
谓修辞正名，俱有深意乎？则五石六鶂之先后，亦难免“穷乡曲学”
之诮。
《春秋·榖梁传》：“僖公十六年春王正月戊申朔，陨石于宋五。
先陨而后石，何也？陨而后石也。
于宋四竟之内曰宋。
后数，散辞也。
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