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李克为子夏弟子（见《汉志》班《注》），《汉志》有《李克》七篇在儒家，而法家有《李子》三十二篇，班《注》：“名悝。”
悝、克一声之转，即李克，非二人也。
兵权谋家有《李子》十篇，沈钦韩曰：“疑李悝。”
则法家与兵家相通而实源于儒家也。
吴起师曾子，而《吴起》四十八篇在兵权谋。
商鞅受李悝《法经》以相秦（见《晋书·刑法志》），而法家、兵权谋家均有《商君书》。
《汉志》农家《神农》二十篇，师古曰：“刘向《别录》云：‘疑李悝、商君所托。
’”
则法家、兵家又与农家相出入。
尸佼为商君师（见《艺文志》班《注》），而其书列杂家。
荀子以墨翟、宋妍并举，而《汉志》宋妍入小说家。
《庄子·天下篇》以宋钘、尹文并举，而《汉志》尹文入名家。
观其禁攻寝兵，即墨子非攻之说，五升制饭，即墨子量腹之意，则墨家亦与名家、小说家相通。
班《注》：“孙卿道宋子，其言黄老意。”
则墨家、小说家又与道家相通。
荀子以慎到、田骈并举，《庄子·天下篇》以彭蒙、田骈、慎到三人并举。
而《汉志》田子在道家，慎子在法家，则道家与法家相通。
荀子以陈仲、史鰌并举。
陈仲之学近于许行，盖亦农家、墨家者流。
而荀子以为类于史鰌。
庄子又常以曾、史并称，则农家、墨家与儒家亦相通。
荀子称：“子思、孟子案往旧造说，谓之五行。”
而《汉志》《邹子终始》在阴阳家。
《文选·魏都赋注》引《七略》曰：“邹子有《终始五德》，从所不胜。
土德后木德继之，金德次之，火德次之，水德次之。”
则阴阳家与儒家相通。
韩非学于荀卿，而《汉志》《韩子》入法家。
司马迁称其归本于黄老，则法家与儒家、道家均相通。
遑论所谓“某家者流，出于某官”
之说哉？故谓王官之学衰而诸子兴可也，谓诸子之学一一出于王官则不可也。
开诸子之先河者为孔子。
孔子生当东周之衰，贵族阶级犹未尽坏，其时所谓学者则惟“礼”
耳。
礼者，要言之，则当时贵族阶级一切生活之方式也。
故治国以礼，
《左传》闵元年，齐仲孙湫来省难，归曰：“不去庆父，鲁难未已。”
公曰：“鲁可取乎？”
对曰：“不可，犹秉周礼，周礼，所以本也。
臣闻之，国将亡，本必先颠而后枝叶从之。
鲁不弃周礼，未可动也。”
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