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’或曰：‘是国师公刘秀耶？’（刘歆以谶文欲应之，故改名秀。
）光武戏曰：‘安知非仆？’（《邓晨传》）其后破王郎，降铜马，群臣方劝进，适有旧同学强华者，自长安奉《赤伏符》来，曰：‘刘秀发兵捕不道，四夷云集龙在野，四七之际火为主。
’群臣以为受命之符，乃即位于鄗南。
是谶记所说，于光武有征，故光武尤笃信其术。
甚至用人行政，亦以谶书从事。
且廷臣中有信谶者，则登用之。
贾逵欲尊《左氏传》，乃奏曰：‘《五经》皆无证图谶以刘氏为尧后者，惟《左氏》有明文。”
（《左传》：“陶康氏既衰，其后有刘累学扰龙，范氏其后也。
范归晋后，其处者为刘氏。”
）由是《左氏传》遂得选高才生习。
（《逵传》）其不信谶者，则贬黜随之。
帝以尹敏博学，使校图谶，令蠲去崔发为王莽著录者。
敏曰：‘谶非圣人所作，其中多近鄙别字。
恐疑误后生。
’帝不听，敏乃因其阙文增之曰：‘君无口，为汉辅。
’帝召敏诘之，对曰：‘臣见前人增损图书，故学为之耳。
’帝深非之。
（《敏传》）桓谭对帝言：‘臣不读谶书。
’且极论谶书之非经，帝大怒，以为非圣无法，欲斩之。
（《谭传》）帝又语郑兴，欲以谶断郊祀。
兴曰：‘臣不学谶。
’帝怒曰：‘卿非之耶？’兴诡辞对曰：‘臣于书有所不学，而无所非也。
’兴数言政事，帝以其不善谶，终不任用。
（《兴传》）是光武之信谶书，几等于圣经贤传，不敢有一字致疑矣。”
而此风益甚。
赵翼《二十二史劄记》：“朱浮自言：‘臣幸得与讲图谶。
’
（《浮传》）苏竟与刘龚书曰：‘孔子秘经，为汉赤制，元包幽室，文隐事明，火德承尧，虽昧必亮。
’（《竟传》）郑康成戒子，亦自言‘睹秘书纬术之奥’。
（《康成传》）所谓‘上有好者，下必有甚焉’者也。
范蔚宗曰：‘世主以此论学，悲哉！
’”
朱彝尊《说纬》：“东汉之世，以通七纬者为内学，通《五经》者为外学。
其见于《范史》者无论，谢承《后汉书》称姚浚‘尤明图纬秘奥’。
又称：‘姜肱博通《五经》，兼明星纬。
’载稽之碑碣，于有道先生郭泰，则云：‘考览《六经》，探综图纬，于太傅胡广，则云：‘探孔子之房奥。
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