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又卷十二吕荥阳曰：“二程初从濂溪游，后青出于蓝。”
又吕紫微曰：“二程始从茂叔，后更自光大。”
又汪玉山《与朱子书》曰：“濂溪先生高明纯正，然谓二程受学，恐未能尽。”
又卷十一全祖望案：“濂溪之门，二程子少尝游焉，其后伊洛所得，实不由于濂溪，是在高弟荥阳吕公已明言之，其孙紫微又申言之，汪玉山亦云然。
今观二程子终身不甚推濂溪，并未得与马（温公）、邵（康节）之列，可见二吕之言不诬也。
晦翁、南轩始确然以为二程子所自出，后世宗之，而疑者亦踵相接焉。
然虽疑之，而皆未尝考及二吕之言以为证，则终无据。
予谓濂溪诚入圣人之室，而二程子未尝传其学。
则必欲沟而合之，良无庸矣。”
朱彝尊《太极图授受考》：“伊川撰《明道行状》云：‘先生为学，自十五六时，闻汝南周茂叔论道，遂厌科举之业，慨然有求道之志。
未知其要，泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，反求诸《六经》而后得之。
’绎其文，若似乎未受业于元公者。
潘兴嗣志元公墓，亦不及二程子从游事。
明道之卒，其弟子友朋，若范淳夫、朱公换、邢和叔、游定夫叙其行事，皆不言其以元公为师。
惟刘师立谓从周茂叔问学，盖与受业有间。
吕与叔《东见录》则有‘昔受学于周茂叔’之语。
然弟子称师，无直呼其字者，而《遗书》凡司马君实、张子厚、邵尧夫皆目之曰先生，惟元公直呼其字，至以‘穷禅客”
目元公，尤非弟子义所当出。”
今按：据朱、全二氏之言，知二程学术，与濂溪自别。
至《太极图》，则二程生平，更未一言道及。
又卷十二黄百家案语，引丰道生谓：“二程之称胡安定，必曰胡先生，不敢曰翼之，于周一则曰茂叔，再则曰茂叔，虽有吟风弄月之游，实非师事也。
至于《太极图》，两人生平，俱未尝一言道及。
盖明知为异端，莫之齿也。”
今按：濂溪为异端之语，梨洲父子均辨之。
然二程论学，不好虚说宇宙本体，不多涉于阴阳五行怪迂之辨，其学风自与濂溪有异，则较然彰著之事也。
于康节图数之学，亦致不满。
又卷十《百源学案》下：“一日雷起，谓伊川曰：‘子知雷起处乎？’伊川曰：‘某知之，尧夫不知也。
’先生愕然，曰：“何谓也？’曰：‘既知之，安用数推之？以其不知，故待推而知。
’先生曰：‘子云知，以为何处起？’曰：‘起于起处。
’先生哑然。”
又：“晁以道问先生之数于伊川，答曰：‘某与尧夫同里巷居三十余年，世间事无所不问，惟未尝一字及数。
’”
又：“明道云：‘尧夫欲传数学于某兄弟，某兄弟那得工夫？要学须是二十年工夫。
尧夫初学于李挺之，师礼甚严，虽在野店，饭必裥，坐必拜。
欲学尧夫，亦必须如此。
’”
又：“谢上蔡曰：‘尧夫精《易》，然二程不贵其术。
’”
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