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国学概论 下篇第八章 宋明理学002
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是非之验，在于好恶。
《传习录下》：“良知只是个是非之心，是非只是个好恶。
只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。”
故阳明言工夫，要在“事上磨练”
，
《传习录上》：“人须在事上磨，方立得住。”
《传习录中》：“我此间讲学，只说个必有事焉，不说勿忘勿助。
必有事焉者，只是时时去集义。
若时时去用必有事的工夫，而或有时间断，此便是忘了，即须勿忘。
时时去用必有事的工夫，而或有时欲速求效，此便是助了，即须勿助。
其工夫全在必有事焉上用。
勿忘勿助，只就其间提撕警觉而已。”
而主于“诚意”
。
《文集·与王纯甫》：“仆近时与朋友论学，惟说立诚二字。
杀人须就咽喉上着刀，吾人为学，当从心髓入微处用力。”
《传习录中》：“诚意之说，自是圣人救人用功第一义。”
《传习录下》：“工夫到诚意，始有着落处。”
又：“先生尝谓人但得好善如好好色，恶恶如恶恶臭，便是圣人。
（黄）直初时闻之，觉甚易，后体会得来，此个工夫着实是难。
如一念虽知好善恶恶，然不知不觉又夹杂去了。
才有夹杂，便不是好善如好好色、恶恶如恶恶臭的心。
善能实实的好，是无念不善矣。
恶能实实的恶，是无念及恶矣。
如何不是圣人？故圣人之学，只是一诚而已。”
亦曰“谨独”
。
《传习录上》：“（陆）澄尝问象山在人情事变上做工夫之说，先生曰：‘除了人情事变，则无事矣。
喜怒哀乐非人情乎？自视听言动以至富贵贫贱患难死生，皆事变也。
事变亦只在人情里。
其要只在致中和。
致中和则在谨独。
’”
又：“正之问：‘戒惧是己所不知时工夫，慎独是己所独知时工夫，此说如何？’先生曰：‘只是一个工夫。
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