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又《青年之路》第一编《过去的回顾》：“我们要晓得一个民族的强盛，他的原因，绝不在于一切人身以外之物质的条件。
枪炮兵舰的制造，是由于人的发明。
军队是由人组织，靠人训练。
农工生产，是由人来工作。
生产工具，是由人来制造推使。
一切科学技能，是生活经验的结晶。
文学美术，是文化组织和遗传的果实。
政治法律、社会组织，是人类集团生活的条理。
离却了人的努力活动，绝不会产生文明。
没有能努力活动的人，更何从造成世界。
我们不要只看见欧洲民族所造成的文明，我们还要切实认清楚造成文明的欧洲民族。
回过来说，我们不要只想模仿欧洲的文明，我们须得要造成能支配文明的力量。
中山先生说：‘民族主义，就是要中国先恢复中国民族的能力，要恢复中国民族的能力，先要恢复中国民族的自信心。
’”
又《日本论·昨天的田中中将》：“我们看出一个民族的生命，最要紧是他的统一性和独立性。
而这统一性和独立性的生成，最要紧的是在于他的自信力。
日本民族之所以强，与中国民族之所以弱，完全以此为分际。
总理此四十年的努力，要点在何处呢？就是要唤起中国民族的自信心，造成中国民族的统一性和独立性。
中国人不能彻底接受‘三民主义’，就是因为不自信的原故。
任何帝国主义者在中国能够操纵，都是利用中国人的这种弱点。
不单是帝国主义者，一切外面的势力，能够侵入中国，来压迫中国的民众，捣乱中国的政局，或是拆散中国的社会，其根本的原因，都是在内而不在外的。
袁世凯以下，若冯若段若张若岑，乃至吴佩孚、孙传芳一切等等，他们的特质在那里？就是在原是一个中国人，而没有中国人的自信。
只能倒向外国人的怀里去。
……我们把日本的维新来看，在思想上，中国人普通总晓得日本人是受西洋很大的感化。
但是始终日本的重心是日本，日本的基础是建设在日本。
巴黎、柏林并没有一天能够指挥日本。
我们再看俄国的革命，德国的思想在任何方面都供给俄国以很重大而紧要的资料，并且俄国一九一九年革命的发动，还是起自柏林。
然而一旦成为俄国革命的时候，俄国的一切，都是自己支配。
土耳其的革命，更是明显了。
他们唯一的目的，就是打破外国的支配。
从倒袁运动起，直到今天，除了总理孙中山先生和真实是他领导下的国民革命势力而外，在中国一切政治的势力，都是受东京的支配，听东京的指挥的。
……这一种亡国的精神状态，真是可伤呵！”
又同书《信仰的真实性》：“一个民族如果失却了信仰力，任何主义都不能救得他起来。
要救中国，要把中国的自信力恢复起来。
这一个伟大而深刻的精神教育，在今天总应该有人明白了罢！”
惟有复兴中国民族文化的自信，然后可以复兴中国之民族。
又《孙文主义之哲学的基础》：“留心研究先生思想行为的人，都能看出先生有两个特点：一个特点，是随时随地都尽力鼓吹中国固有道德的文化的真义，赞美中国固有道德的文化的价值。
说明我们要复兴中国民族，先要复兴中国民族文化的自信力。
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