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刘克庄走后，宋慈想了一想，向居简和尚道：“敢问大师，弥音的度牒，可是交还给了道济禅师？”
居简和尚回以点头，寺中僧人无论是犯戒被迫还俗，还是自愿舍戒归俗，度牒都会交还给住持，而自德辉禅师离世之后，净慈报恩寺一直是由道济禅师暂代住持。
“我想见一见道济禅师，”
宋慈道，“不知方便与否？”
居简和尚道：“宋施主秉公任直，道济师叔也曾提起你，还说在山下见过你。
师叔就在僧庐，宋施主要见，自然是方便的。”
“道济禅师见过我？”
宋慈有些讶异。
居简和尚点点头，道：“施主请随我来。”
将看护灵坛之事交给几位弥字辈僧人，领着宋慈、辛铁柱和韩絮三人，朝寺院后方的僧庐而去。
净慈报恩寺虽然建起了大雄宝殿、藏经阁和僧庐，却还有不少被毁建筑尚未修缮，因此道济禅师常亲自下山筹措木材，有时一连数日不归，身在寺中的时候不多。
但今日他并未下山，一直待在自己那间僧庐里。
他所住的僧庐位于最边上，与其他僧众的僧庐都是一般简陋，全无区别。
居简和尚来到此处，轻叩房门。
“进来吧。”
僧庐里传出一个苍老的声音。
房门被居简和尚推开了，僧庐里只有一床一桌一凳，一身破帽破鞋垢衲衣的道济禅师坐在桌边，搁下手中的笔，捧起一张写满字的纸，稍稍吹干墨迹，收折在信函里。
他笑逐颜开地望着宋慈，那笑容之爽朗，便似满脸的皱纹都跟着笑了起来，道：“是宋提刑到了啊。”
“禅师认得我？”
宋慈这是头一次见到道济禅师。
“宋提刑不认得老和尚，老和尚却认得宋提刑。”
道济禅师笑道，“你在南园破案之时，老和尚我就在后面山上，看了好大一场热闹。”
宋慈想起当日破西湖沉尸案时，众多市井百姓跟着去往吴山之上，居高临下地围观他在南园里挖坟寻尸，原来当时道济禅师也在看热闹的人群当中。
他向道济禅师行礼，道：“宋慈久慕禅师之名，此番拜访，是想查问一事。”
“你有什么事，直说就行了。”
道济禅师的脸上始终带着笑容。
“贵寺有一位弥音师父，听说今早交还度牒，舍戒归俗了。”
宋慈表明了来意，“不知可否让我看看他的度牒？”
度牒是由朝廷祠部发给僧侣的凭证，上面会写明其法号、姓名、本籍和所属寺院，持有度牒的僧侣才能免除徭役赋税。
刘克庄赶着去寻弥音了，可弥音已经走了那么久，极大可能是追不回来的，所以宋慈想先看看弥音的度牒，知道其姓名和本籍后，推测其可能的去向，再去寻人。
道济禅师拿起桌角上一道绢本钿轴——那是弥音交还的度牒，一直被搁放在桌上——递给了宋慈。
宋慈接过展开，只见度牒上写有“弥音”
和“净慈报恩寺”
，除此之外别无他字，这才知道弥音所持的是空名度牒。
度牒源起于南北朝，原本都是实名度牒，但到了大宋年间，却出现了实名度牒和空名度牒之分。
实名度牒需要先成为系帐童行——年满二十，没有犯刑，且无文身，若家中父母在世，还须别有兄弟侍养——然后通过名为试经的考试，或是通过皇帝恩赏，又或是通过纳财，才可获得。
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