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所以,他的感情状态有赖于在这种消极框架中形成和发展起来的特定欲望,并且也只能形成这种超脱型所特有的些许倾向。
其总体倾向是压抑一切情感,甚至否认情感的存在。
在这里我想引用诗人安娜·玛利亚·阿米在一部未出版的小说中写过的一段话,因为它不仅简明地描述出了这种倾向,还表现了超脱型个体的其他典型态度。
主人公在回忆自己的青春时代时说:“我那时可以清楚地看出一种强烈的生理关系(像我与父亲之间的)和一种强烈的精神联系(我与崇拜的英雄之间的),但我怎么也看不出其中的感情;人们总撒谎说有感情,感情根本就不存在,他们对许多事情都撒谎。
B女士惊呆了:‘那你怎么解释奉献呢?’我一度惊诧于她话中的真理;随后我便认定奉献也是一个谎言,就算不是谎言,也是一种生理或精神方面的行为。
我那时梦想着过独身生活,永不结婚,梦想着变得强壮、平静、寡言、不求人。
我要一个人奋斗,要更多自由,不再做梦,要看得清楚,活得明白。
我觉得道德毫无意义,只要你绝对真实,善恶没什么区别,摇尾乞怜才是最大的罪恶。
心灵对我来说是需要守护的神庙,里面总是进行着奇特的仪式,只有庙内的僧人和守门人才会懂得。”
超脱型个体对感情的排斥主要针对的是与他人之间的感情,这些感情有爱也有恨。
这正是想与他人保持情感距离的必然结果,因为有意识地经历强烈的爱憎感情,只会使自己与他人接近,或与他人冲突。
H.S.沙利文的概念“距离机制”
用到此处再合适不过。
这并不是说,感情在人际关系之外势必会受到压抑,所以它才会活跃在对书本、动物、自然、艺术、饮食的兴趣中。
但不得不说,也有可能发生这种情况。
因为对于一个用情很深、富有**的人来说,要抑制他某个方面的感情是不可能的——况且那还是最重要的感情,除非把所有的感情一起压抑下去。
这虽是一种推测,下面的情况却是真实的。
一个超脱型的艺术家,在其有创造力的时候,既可以有很深的感受,也可以将其表达出来,但他也曾经历过感情全然麻木或者坚决否认感情的时候,而且大多数是在青春时代,就像前面所引用的那段话一样。
当他们试图与人建立亲密感情但失败时,他们便进入了自我孤立的生活中——也就是说,他们决定与他人保持距离,听任自己孤独生活的时候,便是他们有创造力的时候。
事实上,只有与他人隔着安全距离,他们才可以宣泄与人际关系无直接联系的大量情感。
这一事实说明,以前对所有情感的否定是实现自我孤立所必需的。
人际关系之外的感情会受到压抑还有另外一个原因,这个原因在探讨自力更生的时候就已经体现出来了。
任何有可能使超脱型个体产生依赖性的欲望、兴趣或快乐,都被他看成是对自己内心的背叛,因而要加以压制。
在充分流露感情之前,他需要小心地分析局势,以防损失宝贵的自由,任何对独立的威胁都会使他的情感退缩。
但当他发现局势不会妨害到他的自由时,便会欣然投入其中。
梭罗的《瓦尔登湖》就描绘了在这种情况下个体所产生的深刻情感体验。
他既害怕沉溺于欢乐中,又害怕因此而使自由受限,所以有时几乎变成了禁欲主义者。
但这是一种特殊的禁欲主义,其目的不是自我否定或自我折磨。
我们还不如称之为自律——考虑到其前提,也并不缺乏智慧。
我们需要有自发体验情感的能力,这对保持心理平衡来说非常重要。
比如,创造力就可能是一种拯救手段,假如创造力受到了压抑,接着又通过分析治疗或其他经历而被解放出来,那这对超脱型个体会有非常大的有利影响,以至于它的疗效看上去会像是一个奇迹。
但在评价其疗效时需要非常谨慎,如果把产生的疗效普遍化,则是错误的:对某个超脱型患者来说是拯救,对另一个患者可能就没有这种效果。
(13)如果从是否改变了个体的神经症基本因素来看,就连那个患者本人都不能称作严格意义上的“治愈”
。
这只能使他的生活方式更加令人满意,并且没那么混乱。
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