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原本是对爱与赞许的神经症性需要，却被当成是爱的能力；原本是想出人头地，却被当成是天生高人一等；原本是自我孤立，却被当成是独立与智慧。
可以认为，他的冲突是如此被“驱除”
的：那些在现实生活中相互干扰并阻碍他实现自己潜能的驱动力，被他抬高到理论上完美的范围内，变成了丰富人格中相互协调的几个方面；它们代表三个方面的基本冲突，并被分隔到三个角色中，一同构成他的理想化形象。
另一个例子能更加清楚地说明分隔冲突成分的重要性。
（18）Y的主要倾向是自我孤立，这种倾向还比较极端，有着我们前一章描述过的所有表现。
Y还有很明显的顺从倾向，但是Y自己却对此视而不见，因为那与他独立的需要相左。
他又想变得极其优秀，这种努力偶尔会挣破压抑的外壳。
此外，在他的意识中还渴求亲近人，这又不断与他的自我孤立相矛盾。
他只有在自己的想象中才变得咄咄逼人、冷酷无情：他着迷地幻想着大规模的毁灭，恨不能杀死那些干预他生活的人；他直言不讳地宣称自己笃信丛林哲学——强权即是真理，自私自利，天经地义。
然而，他在现实生活中，却相当胆小怕事，只在特定情况下才显露出他强硬的一面。
他的理想化形象是这样的一种奇怪组合：大多数时候，他是山间隐士，早已超凡入圣；偶尔，他又变为一个狼人，丝毫没有人性，一心杀戮。
并且似乎这两种不相容的角色还不够，他还是理想的友人和恋人。
我们看到，在这个例子中，患者同样否认神经症倾向的存在，同样自我夸大，同样错把潜能当作现实。
只是，在这个例子中Y没有企图去调和冲突，矛盾仍然存在。
但是，和现实生活不同，这些倾向显得非常纯粹。
因为它们相互隔离，所以互不干扰。
这就是它最重要的一点，冲突就这样“消失”
了。
最后一个例子的完美化形象更具统一性。
在Z的现实行为中，攻击性占主导，同时还有虐待狂倾向。
他总是颐指气使，爱利用人，征服一切的雄心驱使他无情地前进。
他善于计划、组织、争斗，并有意识地奉行一种不折不扣的丛林哲学。
他也非常自我孤立，但他的攻击性内驱力总是使他陷入与他人的纠缠中，所以他无法保持离群的状态。
不过，他严防自己卷入任何与他人有关的联系，也不让自己享用任何由他人赠予的东西，这一点他做得相当好，因为他深深压抑了自己对他人的积极情感；而他对亲近关系的渴求也主要通过性的方式表现出来。
他还是有明显的顺从倾向，同时还有对赞许的需要，但这种需要又干扰了他对权力的追求。
另外，在他内心深处还有一些道德标准，主要是用来钳制他人，但是，也会情不自禁地用到自己身上。
这些标准自然与他的丛林哲学水火不容。
在他的理想化形象中，他是身着闪光甲胄的勇士，有着远见卓识，追求正义。
他是一个英明的领导，不与任何人私下里亲近，而且赏罚分明，秉公办事，诚实而不伪善。
女人们爱他，他也是一个出色的情人，但绝不把自己拴在任何一个女人身上。
这跟别的例子一样，患者达到了相同的目的：把基本冲突的成分混合了起来。
由此可见，理想化形象是试图解决基本冲突的一种方式，其重要性至少与前面我描述过的其他方式相同。
它有巨大的主观价值，作为一种障眼法，它使个体看不到冲突的存在，把被分裂的人格整合起来。
虽然它只存在于患者心中，却对他与别人的关系有着决定性影响。
理想化形象可以说是一种虚构或幻想的自我。
但这种说法只对了一半，因此是有误导性的。
在创造理想化形象时，患者凭借的是主观愿望，这一点很明显，但这并不表示理想化形象是完全虚构的，尤其是我们考虑到患者在其余方面都是以现实状况为立足点的。
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