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鉴于这种表面上的相似性，有人可能会说，成人的虐待狂倾向只是孩童时期残忍本性的修正；但事实上它不仅仅是一种修正：成人虐待狂倾向的残忍性与孩童时期的残忍性在种类上是不同的。
如我们所知，它与孩童时期的残忍性有着截然不同的特征，这些特征是儿童直截了当的残忍行为所不具备的。
儿童的残忍行为似乎只是因为感到被压迫、被羞辱而产生的一种比较简单的反应，他通过对那些更弱的家伙实施报复来肯定自己的权力。
确切地说，虐待狂倾向有着更为复杂的根源。
此外，像每一种试图用童年经历来直接解释成人的怪僻行为一样，这种比较也避开了一个非常重要的问题：到底是什么因素导致了童年残忍行为的延续和进一步发展呢？
上述每一种假设都只关注了虐待狂的某个方面——一种关注的是性欲，另一种关注的是残忍行为——而且哪怕是这两种特点它们也都解释不清楚。
埃利希·弗洛姆（12）所给出的解释也是如此，尽管他的解释比其他人更加接近本质。
弗洛姆指出，虐待狂患者并不是想毁掉那个他所依附的人，而是因为他不能独立生活，必须依靠同伴一起完成一种共生性的生存。
事实的确如此，但它还不足以解释个体为什么会被驱迫着去随意摆弄他人的生活，或者为什么会用这样那样的具体形式去随意摆弄他人的生活。
如果我们把虐待狂看作一种神经症症状，那么我们照例不能先去试图解释这种症状，而是要去努力理解引起这种症状的人格结构。
当我们从这个角度考虑该问题时，我们认识到，那些对自己的生活不会产生强烈无用感的人，绝不会有明显的虐待狂倾向。
远在我们通过临床观察发现这种情况之前，诗人们便已经在直觉上感觉到了。
无论是在海达·高布乐身上，还是在**者身上，都谈不上使自己有所作为，使生活有点意义的任何可能。
如果在这种状态下，个体无法妥协，便必然会变得怨天尤人。
他永远会觉得自己受排挤，永远一败涂地。
因此，他开始厌恶生活，厌恶生活中的所有积极面。
他在厌恶的同时，还有一种嫉妒情绪油然而生，针对的是那些拥有他所渴望之物的个体。
这是感觉自己被生活抛弃的一种痛苦，一种不悦的嫉妒。
尼采将这种状态称为“Lebensneid”
，德语中也是嫉妒之意。
他并不认为别人也有别人的不幸，他觉得：“他们”
坐在餐桌旁，而他却饥肠辘辘；“他们”
在恋爱、创造、欢悦、健康、自在、有所归属。
“他们”
的幸福和对快乐的“天真”
企盼只会激怒他。
如果他得不到幸福和自由，旁人何以能够如此呢？引用陀思妥耶夫斯基的小说《白痴》中那个白痴的话来说就是，他不能原谅他们的幸福，他必须践踏别人的幸福。
这种心态在一位患肺结核的老师身上有生动的表现，他在学生的三明治上吐痰，并因为自己能把它们捏得粉碎而得意。
那是一种有意识的报复性嫉妒行为。
而虐待狂想挫败和击溃他人兴致的这种倾向，通常是深深掩藏于潜意识当中的。
但其用心与那位老师同样险恶：把自己的不幸分给他人；如果别人也像他一样一败涂地、一蹶不振，他的悲苦便会缓解，因为他不再觉得只有自己在受苦。
为了缓解这种令人苦不堪言的嫉妒情绪，还有另一种方法，那就是“酸葡萄”
策略，他把这种策略运用得如此巧妙，以至于连那些训练有素的观察者也能被轻易地骗过。
事实上，他的嫉妒心掩藏得如此之深，甚至如果别人提出或暗示了这些嫉妒心的存在，他也会对他们大加讽刺。
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