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细致的叮咛中，曾国藩的孝心殷殷可见。
当他得知父亲因过多地躬亲家事而累坏了身体时，马上去信说：“大人之身，上奉高堂，下荫儿孙，外为族邻乡里所模范，千金之躯，诚宜珍重。
男忝窃卿贰，服役已兼数人，而大人以家务劳苦如是，男实不安于心。”
并再三嘱托诸弟代父劳苦，以宽解父亲的疲累。
“子夏问孝，子曰色难。”
色难者，就是永远和颜悦色，承顺父母的旨意，而不专指饮食的供奉。
曾国藩夫妇侍奉父母，均以得其欢心为本，故一家融洽，上下欢愉，养成了一团和睦之气。
所以说，事亲以得其欢心为本。
对待朋友，要懂得包容
曾国藩是把家作为人生的根据地来看待的，认为进可以治国，退可以安身，家是必须治理好的。
那么家族、姻戚呢？只不过是比一般意义上的家庭大一点罢了，说来说去，总还是自家人。
这也就是说，大的家族，包括姻戚在内，也是人生的根据地，甚至是一种血肉长城，也必须尽心竭力地加以经营和治理。
敬悯族亲姻党，是曾国藩在道德上口碑甚好的一个重要原因，也是他深得众人爱戴、理解和支持的一个有利“资本”
，进而成了他获得成功的一种势力和无形资产。
曾国藩对待家庭，主张孝悌，对待族人亲戚，则主张敬爱。
他认为，如果把孝敬父母的情意用到亲戚身上，对他们则不会不敬不爱。
至于对待族亲的道理，曾国藩曾说：“至于家族姻党，无论他与我家有隙无隙，在弟辈中只宜一概爱之敬之。
此刻未理家事，若便多生嫌怨，将来当家立业，岂不个个都是仇人？古来无与宗族乡党为仇之圣贤，弟辈万不可专责他人也！”
曾国藩还曾说：“昔吾祖星冈公最讲治家之法：第一要起早；第二要打扫洁净；第三诚修祭祀；第四善待亲族邻里，凡亲族邻里来家无不恭敬款接，有急必周济之，有讼必排解之，有喜必庆贺之，有疾必问，有丧必吊之。”
早年曾国藩在京任职，被派往四川办完公事后，曾把一千两银子的俸禄寄回家中，其中的四百两用于馈赠族人和亲戚，此事被详细地记载在道光二十四年三月初十他给弟弟的信中。
信中说：“所寄银两，以四百为馈赠族戚之用……所以为此者，盖族戚中有断不可不一援手之人，而其余则牵连而及。
兄己亥年至外家，见大舅陶穴而居，种菜而食，为恻恻者久之。”
在给祖父的信中，他详细说明了要将寄往家中的一千两银子拿出近一半周济族戚的理由：“孙所以馈赠者，盖有二故。
一则我家气运大盛，不可不格外小心，以为持盈保秦之道。
旧债尽清，则好处大全，恐盈枉生亏；留债不清，则好中不足，亦处乐之法也。
二则各亲戚家皆贫，而年老者，令不略为支助，则他日不知何如。
自孙入都后，如鼓满舅曾祖、彭王姑母、欧阳岳祖母、江通十舅，已数人矣，再过数年，则意中所欲馈赠之人，正不保何若矣！
家中之债，今虽不还，后尚可还；赠人之举，今若不为，后必悔之。
此二者，孙之愚见如此。
然孙少不更事，未能远谋，一切求祖、父、叔父作主，孙断不敢擅自专权。”
曾国藩是个很细心的人，他又写信告诉家人，切不可说这些赠送是他的主意，而要说是父母及祖父大人的主张，这才符合“恩出自上”
的情理。
一个多月后，他又写信说：“男之浅见，不送则家家不送，要送则家家全送；要减则每家减去一半，不减则家家不减。
不然，口惠而实不至，亲族之间嫌怨丛生，将来衅生不测，反成仇雠，请审慎施行。”
家人收到银两后，父亲称赞“其周旋族戚，极是做官的美举”
，表示“照单行之，决不有失”
。
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