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敌人向我进攻，必仔细考究衡量而后应战的多半会打胜仗；随意而没有仔细考究衡量，轻率地发兵向敌人进攻的多半会打败仗。
兵者是不得已而用之的，应常常存留着一颗不敢为先之心，必须让对方打第二下，我才打第一下……与强悍敌人交手，总要以能看出敌人的漏洞和毛病为第一重要的道理。
如果敌方完全没有漏洞、毛病，而我方贸然前进，那么必有漏洞和毛病被对方看出来。
不要乘自己有急躁情绪的时候，不要为大家的议论所动摇，自然能够瞄准敌方可破的漏洞。”
“木秀于林”
不可取
古语云：木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。
有人说，曾国藩能够成功的最大原因是深谙藏锋的道理，何尝不是这样呢？
梁启超说曾国藩“有超群轶伦之天才，在当时诸贤杰中，称最钝拙”
。
曾国藩自己也说“自以秉质愚柔，舍困勉二字，别无他处”
。
又说：“吾乎生短于才，爱者或以德器相许，实则虽曾任艰巨，自问仅一愚人，幸不以私智诡谲凿其愚，尚可告后昆耳。”
难道他真是一个钝拙愚柔短才的人吗？实在说起来，这又不尽然了。
曾国藩一生大智若愚、才智超群，实是百年难遇的将帅之才，何以反自称无才呢？这不过是他的一种谦德。
因为才是靠不住的，如果恃才傲物，就容易泛滥横流，近乎小人了。
他在家信中对子弟的贤否，也有六分天生、四分家教的说法。
曾国藩何以又这样重视天命天才呢？乍看好像这是他的一种矛盾思想，其实不然，这正是中庸相反相成的道理。
所谓“天定胜人，人定胜天”
，“时势造英雄，英雄造时势”
，不是一样的道理吗？倘不明白这一点，则读曾国藩的书籍，直如隔靴搔痒，处处都觉得矛盾了。
譬如他自称愚柔，而致九弟书云：“古来豪杰，吾家祖父教人，以懦弱无刚四字为大耻，故男儿自立，必须有倔强之气。
弟能夺数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功！”
曾国藩的祖父告诉他说：“尔的官是做不尽的，尔的才是好的，满招损，谦受益，尔若不傲，更好了。”
可见曾国藩只是在不做上下工夫，颇有大智若愚之意。
不但才与学相济的道理是如此，志气方面，屈伸行藏，也是一样的。
曾国藩在初入北京会试的时候，就抱有澄清天下之志。
如乙未岁暮杂感诗道：
去年此际赋长征，豪气思屠大海鲸。
湖上三更邀月饮，天边万岭挟舟行。
竟将云梦吞如芥，未信君山铲不平！
偏是东皇来去易，又吹草绿满蓬瀛。
为臧为否两蹉跎，搔首乾坤踏踏歌。
万事拼同骄拇视，浮生无奈茧丝多！
频年踪迹随波谲，大半光阴被墨磨。
匣里龙泉吟不住，问予何日斫蛟鼍？
在诗里可以看出曾国藩的志向来，一个仅二十五岁的青年，即有气吞云梦，铲平君山，何日斫蛟屠鲸的豪情，可见，曾国藩其人不仅才高八斗，更重要的是他能将才气内敛，这才是他的真正高明之处。
屈是为了伸，藏锋本是蓄志。
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