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试问今文家为什么要推翻东汉而回到西汉呢？他们说，因为西汉更古于东汉。
这也是一种历史的见解。
顾炎武对于这一点的见解最明白，他说：
经学自有源流。
自汉而六朝，而唐，而宋，必一一考究，而后及于近儒之所著，然后可以知其异同离合之指。
如论字必本于《说文》，未有据隶楷而论古文者也。
（《与人四书》）
这个寻源溯流的方法，就是历史的方法。
当日认汉为最古，故有迷信汉儒的风气。
但王念孙、王引之诸人觉得先秦诸子的书更多参证的价值，所以就遍校诸子了。
后来吴大徵以后，便可以用金文来补正《说文》了；后来罗振玉们出来，又可以用甲骨文字来补正《说文》了。
又如古音之学，宋人没有历史的观念，故有叶音之说；汉儒知道古来声音有变迁，然后有古音之学。
这就是历史的方法。
有了历史的观念，对于历史之学的兴趣自然也跟着发达。
顾氏著有许多种金石舆地的书，《日知录》里也有无数历史的研究。
后来清代学者对于史学的成绩，比前代都大：
1.校勘古史，如钱大昕、赵翼、梁玉绳等。
2.作局部的专史，如各家补的《元史》。
3.怀疑古史，如阎若璩、姚际恒、崔述、刘逢禄、康有为、崔适等。
4.增添史料：A.方志的注重。
（章学诚等）
B.古书的保存。
（《四库》及私家）
5.史学的附属科学的发达。
（1）文字学
（2）金石学
（3）钱币学
（4）地理学，等等。
清代的思想史，约可分三个时期：
第一期 顺治、康熙两朝（1640～1730）
第二期 乾隆、嘉庆两朝（1730～1820）
第三期 道光以后（1820～1910）
上章所说四个趋势，三个时期都有，不过注重之点稍有不同，遂形成了三个时代。
第一个时期重在实用主义与反玄学的运动，而考证的方法与历史的眼光都还在开始萌芽的时期。
第二期里，玄学已成末路，而实用的时机很少，故此时期偏重考证之学；历史之学也很发达。
一般代表的学者都不谈实用，都趋向为学问而做学问，故学术之盛超越前古。
思想方向似稍寂寞，但戴震、章学诚、袁枚、焦循、崔述都出于此时，不过建设多而破坏少，表面上不如第一期的热闹罢了。
第三期为多事之秋，实用的需要又起来了，于是实用主义与考证的方法，历史的见解，合婚而成为今文学的运动。
第一个时期的代表人物：
孙奇逢（1584～1675）
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