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他托耿士把自己的死讯通知克利斯朵夫，说他到死都记念着他，感谢他赐予他的幸福，只要克利斯朵夫在世一天，他就在冥冥中祝福他一天。
——耿士可没有说出来，他旧病复发，终致不起的祸根，大概就在陪着克利斯朵夫的那天种下的。
静默。
静默。
沉重的静默一天一天的压在他心上。
仿佛一切都成了灰烬。
仿佛生命已经到了黄昏，而克利斯朵夫才不过开始生活呢。
他绝不愿意就此听天由命！
他还没到睡觉的时间，还得活下去……
可是他没法再在德国活下去。
小城市的那种闭塞偏狭压着他的精神，使他气愤得对一切都不公平了。
他的神经都暴露在外面，动不动就会受到伤害，会流血。
他活像关在市立公园的笼子跟土洞里的可怜的野兽，受着苦闷煎熬。
由于同情，克利斯朵夫有时候去看它们，打量着它们美妙的眼睛，看着那犷野而绝望的火焰一天天的黯淡下去。
啊！
那还不如痛痛快快把它们一枪打死，倒是解放了它们呢！
无论什么手段，也比那些人的不理不睬，教它们活不成死不得的态度要好一些！
克利斯朵夫最感压迫的，还不是一般人的敌意，而是他们变化无定的性格，既没有格局也没有内容的性格。
他宁可跟那些死心眼儿的，头脑狭窄的，对一切新思想都不愿意了解的老顽固打交道！
硬来，可以硬去；哪怕是岩石吧，可以用铁锹去开凿，用火药去炸毁。
可是对付一块没有定型的东西，轻轻一碰就会像肉冻似的陷下去而不留一点痕迹的，你能有什么办法？一切的思想，一切的精力，掉在这种泥淖里都变得无影无踪：即使有块石头掉下去，深渊的面上也不会泛起多少皱纹；嘴巴才张开了一下，马上又闭了起来：刚才的面目早已消灭了。
他们可不能说是敌人。
真是差得远呢！
他们这种人，在宗教上，艺术上，政治上，日常生活上，都没有勇气去爱，去憎，去相信，甚至也没勇气不相信；他们耗费所有的精力，想把不可调和的事情加以调和。
特别从德国战胜以后[68]，他们更想来一套令人作恶的把戏，在新兴的力和旧有的原则之间觅取妥协。
古老的理想主义并没被人唾弃，因为大家没有那个气魄敢坦坦白白的这样做，而只想把传统思想加以歪曲，来迎合德国的利益。
头脑清明而两重人格的黑智尔，直等到来比锡与滑铁卢两仗以后，才把他的哲学立场和普鲁士邦的沆瀣一气[69]：这是一个显著的榜样。
——利害关系既然改变了，一切的原则也就跟着改变了。
吃败仗的时候，大家说德国是爱护理想。
现在把别人打败了，大家说德国就是人类的理想。
看到别的国家强盛，他们就像莱辛一样的说：“爱国心不过是想做英雄的倾向，没有它也不妨事”
，并且自称为“世界公民”
。
如今自己抬头了，他们便对于所谓“法国式”
的理想不胜轻蔑，对什么世界和平，什么博爱，什么和衷共济的进步，什么人权，什么天然的平等，一律瞧不起；并且说最强的民族对别的民族可以有绝对的权利，而别的民族，就因为弱，所以对它绝对没有权利可言。
它，它是活的上帝，是观念的化身[70]，它的进步是用战争，暴行，压力，来完成的。
如今自己有了力量，力量便是神圣的。
力代表了全部的理想主义，全部的智慧。
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