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一个人的这些新陈代谢的现象，往往使爱他的人吃惊。
但为一个不受意志控制而生命力倒很强的人，朝三暮四的变化是挺自然的。
那种人好比一道流水。
爱他的人要不被它带走，就得自己是长江大河而把它带走。
两者之中不论你挑哪一种，总之得改变。
这的确是危险的考验：你只有向爱情屈服过以后才真正认识爱情。
在共同生活的最初几年中，生活的和谐非常脆弱，往往只要两个爱人之中有一个有些极轻微的转变，就会把一切都毁掉。
而遇到财产或环境突然有大变化的时候，情形更危险。
必须是极坚强的人或是极洒脱的人才抗拒得了。
“你瞧，”
他对克利斯朵夫说，“一个人心里想行善，结果反作了恶。
还是不做为妙。
我的确没有这种缘分。”
克利斯朵夫望着他，想到他偶尔碰到的某个女朋友，明明是自私的，轻佻的，不道德的，不能有真正的温情的，但他一看见人家受苦，不论是不相干的或不相识的，马上会有一种母性的同情。
哪怕是最脏的看护工作也吓不倒他：甚至最需要他作克制功夫的照顾，他反而感到特别的乐趣。
他自己不以为意：似乎他心里有股模糊的理想的力，在这儿发泄了出来；他的灵魂在生活中别的场合明明是麻痹的，到了这种难得的时间却振作起来了；减少一些旁人的痛苦使他心里非常舒服，那时的快乐差不多是过分的。
——这个本性自私的女子所表现的仁慈不能说是德，本性善良的雅葛丽纳所表现的自私不能说是恶；那对两人都是一种精神上的调剂。
可是另外那个人更健康。
雅葛丽纳绝对不能想到痛苦二字。
他宁愿死而不愿受肉体上的痛楚，宁愿死而不愿丧失快乐的来源：美貌或青春。
要是他自以为应该有的幸福不能全部都有，——（因为他对幸福抱着绝对的，荒谬的，宗教般的信仰，）——要是别人有了比他更多的幸福，他就认为是天下最不公平的事。
幸福不但是信仰，并且也是德行。
在他心目中，苦难简直是种残疾，他整个生活慢慢地都照着这个原则安排。
他处女时代为了羞怯，把自己真正的性格用理想主义包裹着；现在这性格显出来了。
并且为了反抗过去的理想主义，他对一切都换了一副清楚而大胆的目光。
无论什么人或事，必需配合社会的舆论与生活的方便才会受到他重视。
他的心情跟母亲到了同样的境界：他也按期上教堂去，不关痛痒的奉行宗教仪式。
他不再操心真诚不真诚的问题：有的是其他更实际的烦恼；想到自己小时候那种带有神秘色彩的反抗，他只觉得可怜可笑。
——可是他今日注重实际的思想不比他昨日的理想主义更实在，两者都是自己强求的。
他不是神明，不是野兽，只是一个烦恼的可怜的女人。
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