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极平凡的小地方都有那股微妙的香味：彬彬有礼地风度，文雅的举动，殷勤亲切而仍保持着机诈与身份，一瞥一笑与随机应变的聪明所显出来的高雅与细腻，而那种聪明还带着些慵懒的怀疑的色彩，方面很广，表现得非常自然。
不呆板，不狂妄。
也没有书本式的迂腐。
你在这儿绝不会遇到巴黎社交场中的那般心理学家，或是相信军国主义的德国博士。
你所见到的是简简单单的人，富于人情味的人，像当年丹朗斯和西比翁·爱弥里安[38]的朋友们一样……
我是人，只要与人类有关的，我都感到兴趣……
实际上这些都是徒有其表。
他们所表现的生命只是浮表的，不是真实的。
骨子里是无可救药的轻佻，跟无论哪一国的上流社会一样。
但与别国人的轻佻不同而成为意大利的民族性的，是那种萎靡不振的性格。
法国人的轻佻附带着神经质的狂热，头脑老是在**，哪怕是空转一阵。
意大利人的头脑却很会休息，太会休息了。
躺在温暖的阴影里，把萎靡的享乐主义和长于讥讽的聪明枕着自己的头，的确是很舒服的；他们的聪明富有弹性，相当好奇，其实是异乎寻常的麻木。
所有这些人都没有定见。
不管是政治是艺术，他们都用同样的玩票作风对付。
有的是性格极可爱的人，脸是意大利贵族的俊美的脸，五官清秀，眼睛又聪明又温和，举止安详，爱自然，爱古画，爱花，爱女人，爱图书，爱精美的烹调，爱乡土，爱音乐……他们什么都爱，却没有一样东西特别爱。
在旁人看来，仿佛他们竟一无所爱。
然而爱情还在他们的生活中占着极大的位置，只是以不扰乱他们为条件。
他们的爱情也是萎靡的，懒惰的，像他们一样；即使是狂热的爱也近于家庭之间的感情。
他们稳实而和谐的聪明其实是非常麻木的：不同的思想尽可以在脑子里碰在一起，非但不会冲突，反而能若无其事的结合起来，彼此的锋芒都给挫钝了，不足为害了。
他们怕彻底的信仰，怕激烈的手段；只有似了非了的解决方式和若有若无的思想，他们才觉得舒服。
他们的精神是开明的保守党的精神，需要一种不高不低的政治与艺术，需要一种气候温和的疗养地，使人不至于气喘，不至于心跳，在高陶尼那些懒惰的剧中人身上，或是在曼索尼那种平均而散漫的光线中，他们可以看到自己的面目，但他们的懒散的习气并不因之而感到不安。
他们不像他们伟大的祖先般说“第一要生活……”
而是说“第一要安安静静的生活！”
大家的心愿就是要安安静静的生活，连那些最刚毅的，指挥政治活动的人也是这样。
例如某个小型的马基阿未利[39]，很有能力控制自己，控制别人，心肠像头脑一样的冷酷，精明强干，只问目的，不择手段，不惜为了自己的野心而牺牲所有的朋友，同时也不惜把野心为了另外一个目的牺牲，那目的便是神圣不可侵犯的“安安静静的生活”
。
他们需要长时期的麻木。
过后他们才仿佛睡足了觉，精神饱满；庄重的男人，幽静的妇女，会突然之间兴奋起来，有说有笑，快快活活的去应酬交际：他们需要说许多话，作许多手势，发许多怪论，逞着莫名其妙地兴致，消耗他们的精力；总而言之，他们在那里扮演滑稽歌剧。
在这些意大利人的肖像上，我们难得会找到经过思想磨蚀的痕迹，寒光闪闪的瞳子，被永无休止的精神活动磨瘦的脸庞，像我们在北方见到的那样。
可是跟别处一样，这儿也有苦闷的心灵，在淡漠无情的外表之下藏着它们的创伤，欲望，忧虑，而且还用迷迷糊糊的境界来麻醉自己。
某些心灵还会不由自主的流露出一些古怪的现象，畸形的，乖张的，暗示它们的精神不平衡，那是一般古老的民族都免不了的，有如在罗马郊外剥落分裂的断层岩。
这些心灵，这些平静的，爱取笑的，隐藏着悲剧的眼睛，自有一种谜一般的魅力。
但克利斯朵夫没有兴致去体会它。
他看见葛拉齐亚和这些时髦人物周旋，非常气恼。
他恨他们，恨她。
他对她生气，好似对罗马生气一样。
他去看葛拉齐亚的次数减少了，已经想要动身了。
可是他并不动身。
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