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《经典释文》引桓谭《新论》云：“《左氏传》遭战国寝藏，后百佘年，鲁人榖梁赤作《春秋》残篇，多有遗文。
又有齐人公羊高缘经文作传，弥失本事，据此，则《榖梁》亦后出今文，而犹杂以古文也。
自来皆以《榖梁》为今文，近人崔适《春秋复始》斥为古文，顾实《汉书艺文志讲疏》亦证其初为古文，不知《榖梁》本在今古之间。
许慎《说文序》云：“北平侯张苍献《春秋左氏传》。”
王充《论衡》：“《左传》三十篇，出恭王壁中，盖非事实。”
《汉书·刘歆传》：“初《左氏传》多‘古文’古言，学者传训故而已，及刘歆治《左氏》，引传文以解经，转相发明，由是章句义理备焉。”
据此，则今文博士谓“《左氏》不传《春秋》”
（刘歆《移书》＞、“不祖孔子”
（《范升传》），亦自有说。
今考《左传》殆成于吴起之徒，字皆“古文”
者，《晋书·束皙传》：“太康二年，汲郡人盗发魏襄王墓，得竹书数十车，漆书皆‘科斗字’。”
知其时自以古文也。
《史记》称为《春秋古文》者，如铎椒、虞卿、吕不韦、陆贾著书，皆称《春秋》，初非谓鲁之《春秋》也。
以上叙《五经》今古文异同，大略粗具。
以今考之，《易》《诗》二者，当时本无大争。
《古文尚书》与《逸礼》皆在篇章多寡之间。
“今文”
博士必以《尚书》《礼》为备，难避“专己守残”
之讥。
《春秋》则《公羊》与《左氏》绝殊，远非文字异同篇章多少之类，在当时自为相争焦点。
今文博士斥《左氏》“不传《春秋》”
，未为诬谰。
然谓《公羊》口说相传，源于子夏，即亦不可信耳。
则二者之争，岂不如五十步之与百步？《公羊》空谈，终不如《左氏》实事。
故《左氏》虽见抑遏，未得立官，而私学日盛，卒以大行。
则其是非得失之数，固不操于汉廷之博士，而实操于学术之公评也。
其他尚有《周官》，当时亦成争点，而史文未详。
《论语》《孝经》虽有今古文而未起争端。
《论衡·正说篇》：“《论语》汉兴失亡，至武帝发取孔子壁中古文，得二十一篇。
宣帝下太常博士时，尚称书难晓，名之曰传。
后更隶写以传诵。”
此亦古文转为今文之一例也。
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