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且也，彼其所保，与众异，一说此处缺漏“而”
以义常理誉一说为“喻”
：解释、理解之，不亦远乎！”
南伯子綦qí游乎商之丘，见大木焉有异，结驷千乘，隐将一说应为“将隐”
芘bì，通“庇”
：荫庇其所lài，荫蔽。
子綦曰：“此何木也哉？此必有异材夫！”
仰而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁；俯而见其大根，则轴解木心开裂而不可为棺椁；咶shì，通“舐”
：用舌舔其叶，则口烂而为伤；嗅xiù，闻之，则使人狂酲g，酒醉三日而不已止。
子綦曰：“此果不材之木也，以至于此其大也。
嗟乎！
神人以同“似”
此不材！”
宋有荆jīng?，?地名氏者，宜楸qiū、柏、桑。
其拱两手相合把一手所握而上者，求狙jū，猴猴之杙yì，栓；系牲畜的小木桩者斩砍伐之；三围四围，求高名显赫人家之丽通“欐”
：栋梁者斩之；七围八围，贵人富商之家求shàn，一种质地坚硬，白色纹理，宜做梳子、勺子的珍贵树种傍傍：一说独板棺木者斩之。
故未终其天年，而中道之夭于斧斤，此材之患也。
故解之祭祀祈祷神灵以消灾以牛之白颡sǎng，额头，脑门；此指毛色不纯者，与豚tún，小猪之亢鼻高鼻，鼻孔上仰者，与人有痔病者，不可以适沉入河。
此皆巫祝以知之矣，所以为不祥也，此乃神人之所以为大祥也。
支离疏支离：破碎，毁其形；疏：分散、空虚，泯其智者，颐下巴，脸面隐于脐肚脐，肩高于顶头顶，会撮发髻指天，五管五脏在上，两髀bì，大腿骨为胁xié，胁：从腋下到肋lèi骨尽处的部分。
挫针缝补衣服治xiè，洗衣服，足以糊口；鼓小簸箕播精精，上好的白米；用簸箕簸去米糠，足以食十人。
上征国君征召武士，则支离攘rǎng，捋luō臂捋起衣袖伸长手臂而游于其间；上有大役，则支离以有常疾不受功工，劳役；上与病者粟，则受三钟齐旧四量：豆、区、釜、钟；一钟合六斛hú四斗与十束薪三钟米，十捆柴。
夫支离其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德忘乎其德者乎！”
孔子适往楚，楚狂接舆游其门曰：“凤兮凤兮，何如德之衰也为何生逢乱世！
来世不可待期待，往世不可追回去也。
天下有道，圣人成成就事业焉；天下无道，圣人生保全性命焉。
方今之时，仅只求免避免刑焉。
福轻乎于，比羽，莫不之知载获取；祸重乎地，莫之知避。
已乎已乎，临人以德炫耀！
殆乎殆乎，画地而趋人为地规范人的道路！
迷阳荆棘丛生迷阳，无伤吾行！
吾行一说应为“却曲”
郤xì，同“隙”
，空隙曲绕着弯在间隙中小心行走，无伤吾足！”
山木自寇自取砍伐之灾；寇：侵犯也，膏油脂火自煎自取熔化之命也。
桂桂皮香可食，故伐之；漆可用，故割之。
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
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