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（2）神也没有创造出大自然，而是居于大自然之中，改造了大自然；
（3）神之权力和崇高性主要体现在为人类谋福利上，如天之御中主神命令伊邪那岐和伊邪那美改造地面，“让人能够居住”
；盘古开天地，女娲补天，伏羲画八卦、结绳记事及制作各种工具，都是为人类造福：神具有人类的道德观。
上述几点，只要将日、中神话与希腊、犹太神话作一对比，即可进一步明了。
希腊神话中关于世界诞生是这样说的：世界在产生之前存在着混沌的空间，即卡俄斯（Chaos），它生出了地神该亚（Gaea）、黑暗神厄瑞玻斯（Erebus）、爱神厄洛斯（Eros）、地狱神塔耳塔洛斯（Tartarus）、黑夜神倪克斯（Nyx）；该亚生乌剌诺斯（Uranus）即天、蓬托斯（Pontus）即海以及时序女神；该亚与乌剌诺斯结合（这是首次男女神结合生育）生提坦神族（Titans），其中包括克洛诺斯（os）。
传说乌剌诺斯把自己的孩子们囚禁在地下，孩子们呻吟不已。
该亚很伤心，她怂恿小儿子克洛诺斯起来反抗父亲。
克洛诺斯用神力的镰刀阉割了乌剌诺斯，扔进海里，取代父亲成了天神。
乌剌诺斯的血形成复仇女神，其肉激起的浪花中产生了美神阿芙洛狄忒（Aphrodite）。
以克洛诺斯为首的提坦神族统治后来被以宙斯（Zeus，克洛诺斯的儿子）为代表的新神推翻。
提坦神之一普罗米修斯（Promethus）为了报复而支持人类反对众神，传说他用泥土造人，教给人各种技艺，并盗火给人，因而受到宙斯惩罚。
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在这里须注意的是：
（1）自然界不是神所居住的地方，它本身就是一个神的家族。
每种自然现象就是一个神，每个神代表着一种自然现象，甚至本身就是一种自然现象，其中不仅包括实体性的自然现象，也包括某些抽象性质（时间、空间、黑暗、爱，等等）。
每个神都具有这种自然现象的性质和个性。
（2）这些神都是人格化了的，他们通过生育而构成严格的家谱（神谱）体系，具有普通人的情感、思想、行为和相互关系。
神、人同形同性。
（3）位置最高的神（天神）权力也最大，地母和地狱之神则是受难受压迫的象征。
但天神的权力不仅来自他的地位，而主要来自他的威力，因此他有可能被更强大的力量所推翻，其地位因而就被取代。
（4）神虽与人同性，但不具人的道德性，他们并不有意造福人类。
普罗米修斯造福人类只是为了跟宙斯作对。
犹太圣经（《旧约》）中的创世纪则与此又有不同：
起初上帝创造天地。
地是空虚混沌，渊面黑暗；上帝的灵运行在水面上。
上帝说“要有光！”
就有了光。
上帝看光是好的，就把光暗分开了。
……
上帝说：“诸水之间要有空气，将水分为上下。”
上帝就这样造出空气……事就这样成了。
上帝称空气为“天”
。
……
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