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但就在这时，墓碑下方长出了一株百合花。
“之后自遥不可知的天际，滴下一滴露水，花朵随之摇摇摆摆。
我伸长脖子，吻了一下水灵灵的冰凉雪白花瓣。
当我自百合移开脸时，情不自禁仰头遥望了一下天边，远远瞥见天边孤单地闪烁着一颗拂晓之星。
此刻，我才惊觉：‘原来百年已到了。
’”
读到这里，我们的心不禁为爱情的坚贞而感慨万千。
这种爱情并不是没有动摇和怀疑的，但它毕竟坚持了百年，也就是说，坚持了一生。
日本文学史上，把爱情不是写成一种单纯的情感，而是写成一种承诺，甚至一种“义”
，这是有传统的。
例如日本最早的神话传说《古事记》中就有一个“赤猪子”
的故事，说一位美丽的少女赤猪子在河边洗衣裳，被天皇看见了，天皇就对她说：“你不要嫁给别人了，不久我一定来接你。”
天皇回宫后却将此事忘记了。
赤猪子每天都在等待天皇召见，一直等了80年，最后想，我好不容易等了一场，一定要让天皇知道我的心情。
于是备了礼物去见天皇。
天皇知道后大为吃惊，并深为自责，但已无可挽回，只好用赠诗和送礼来表示歉意。
[67]当然，一旦涉及“义”
，事情就不仅关乎两情相悦，而是超出单纯的爱情，成为一种生存的信念和原则了。
夏目漱石这一篇也是如此，那颗终于等到的“拂晓之星”
，就是超越有限人生的信念和原则，正是它引导和支撑我们忍耐孤独和寂寞，在整个一生中都信守着自己的承诺。
第二夜的梦是讲述武士修道的。
师父责备“我”
无法开悟，是“人类的渣滓”
；“我”
则怀着复仇的怒火去打坐修行，发誓一旦修成，首先就要夺师父的性命——这本身就是一个矛盾。
武士道的精神是：“若无法开悟，只能自刃。
武士一旦受辱，怎能苟且偷生？不如死得壮烈。”
所谓开悟就是领会到“无”
的境界，一切皆空；但对于武士来说，一切皆空并不是一无所为，而是无所顾忌，为所欲为，首先就要杀掉自己最痛恨的人——师父。
所以武士道精神的意义就在于以“无”
的名义鼓舞人类你死我活地互相争斗仇杀。
作者在这一篇中对武士道修行者（“我”
）的这种自相矛盾做了辛辣的讽刺，即越是急于复仇便越是努力修行，但摆脱不了仇恨的修行如何能够开悟？“我”
只好强忍住身体上的痛苦和精神上的郁闷去苦修苦练，这种苦闷“四面八方都被堵住了，找不着出口，状况极为狼狈”
。
最后虽然勉强达到了对周围感觉都好像“消失了”
的效果，但“这并不表示‘无’已现身在我眼前。
我只是马马虎虎坐着而已。
然后，隔壁房间的座钟开始响起来。
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