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试论芥川龙之介《鼻子》的深层意蕴[86]
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芥川龙之介（1892—1927）是日本大正时期（1912—1926）著名的小说家。
他少年时代就受到中日古典文学的熏陶，并阅读了大量西方文学作品，很早就显露出文学才华。
还在东京大学求学期间，他就发表了小说名篇《罗生门》，1916年他又以成名作《鼻子》和其他著名短篇崭露头角，确立了新星作家的地位。
直到35岁因精神困扰服毒自杀为止，在短暂的一生中，芥川创作了大量的短篇小说和其他形式的作品，在日本文坛获得“鬼才”
的称号，对日本现代文学产生了不可磨灭的影响。
其作品的特点是寓意深刻，描写细腻，结构精巧，经得起反复玩味。
本文要论及的《鼻子》正是这样一个脍炙人口的名篇。
小说的情节并不复杂，说的是寺院中一位名叫禅智的内供，长着一只超长而怪异的鼻子，每天吃饭都要别人帮他把鼻子掀起来才能进行，不但不方便，而且遭到众人的议论和嘲笑，很没有面子。
他想尽了一切办法，除了做心理上的自我调适之外，还到处求医，试图将鼻子缩短，但全都无效。
后来终于有人教给他一种方法，把鼻子缩短了，但他发现周围的人不但没有停止嘲笑他，而且笑得更厉害也更怪异了。
内供百思不得其解，对自己的做法后悔不已。
直到过了一段时间，内供的鼻子又自动恢复了原样，他才“心情又爽朗起来”
，认为“这样一来，准没有人再笑我了”
。
[87]
作者在小说中有一段直接的议论：“人们的心里有两种互相矛盾的感情。
当然，没有人对旁人的不幸不寄予同情的。
但是当那个人设法摆脱了不幸之后，这方面却又不知怎的觉得若有所失了。
说得夸大一点，甚至想让那个人再度陷入以往的不幸。
于是，虽说态度是消极的，却在不知不觉之间对那个人怀起敌意来了。
内供尽管不晓得个中奥妙，然而感到不快，这无非是因为他从池尾的僧俗的态度中觉察到了旁观者的利己主义。”
[88]通常，人们就把这一段直白的议论当作是芥川这篇小说的主题思想，即揭露人性中的冷漠无情和自私心理。
至于对禅智内供的评价，则有人认为内供“是一个贪图虚荣、自尊心极强的人”
，作者“深刻勾画出禅智内供那过于神经质的自尊心与虚荣心，讥讽了这种人内心的软弱与可悲”
。
[89]总之，“芥川龙之介注重对人、人生的观察，洞悉市民阶层的弱点”
，如“过分意识自我，时刻以他人的言行作为修正自己的参照从而完全丧失自我，同情弱者但又嫉恨弱者变强，以同情作为平衡心理的砝码，利己自私……这个短篇也正是要对市民阶层的这种心态进行讽刺与鞭挞”
。
[90]
日本学者也有与此类似的观点：“《鼻子》的主人公……装出一副出家人不在意外表的样子，但实际上他看重的并不是佛门之道，而是在他人眼里自己的形象”
，芥川“通过这些人物描写了人的虚荣心和利己主义”
。
[91]这些评论应该说大体上都是不错的，但总觉得还未能深入到作品的内部和作者本来的主旨。
其实，《鼻子》是一个看似简单、实则复杂的文本，其复杂性在于它所蕴含的内在寓意绝不是表面上写出来得那么直接单纯。
人类有一种对同胞幸灾乐祸的心理，一个人在社会上承受不了舆论和周围人眼光的压力——这都是一些非常通俗的大道理。
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