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三、自我超越
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抵达人性的边界所发生的自我超越也有各种不同的类型。
其实，即使在平凡的日常生活中，有时由于人性本身的充盈和丰满，也可以激发出耀眼的人性闪光，照亮人性边界的另一端，揭示出一个超人的神圣境界。
例如在《弃儿》（1920）这篇小说中，芥川描写了一个出生即被遗弃、而由寺庙收养的男孩，住持和尚给他取名“勇之助”
。
他五岁那年，来了一个三十多岁的妇人，向住持讲述了一个感人的故事，说自己当年因为家里一时困难、不得已舍弃了儿子，后来日子稍为宽裕、丈夫和另一个儿子又先后去世，孤身一人的她挨过了半年没有情感寄托的生活，产生了领回自己遗弃的儿子的强烈渴望，今日特地远道赶来，要认领自己的儿子。
妇人的真情感动了住持，于是安排他们母子相认，勇之助跟着母亲回了家，由母亲含辛茹苦抚养成人。
但勇之助后来打听到他的母亲其实并不是他的亲生母亲，并在老家的户口档案里查到，当年出生的并不是个男孩，而是个女孩，三个月大就死了。
但他并没有把自己的这一发现告诉母亲，直到她去世。
当勇之助对小说中的“我”
讲述这件事时，“我”
忍不住问他为什么不把这事告诉母亲，他的回答是：“因为从我口里讲出这种话来，对母亲未免过分残酷了。
这件事，一直到她去世，母亲也没向我吐露过一个字。
就是说，她大概也觉得，向我谈及这件事对我也未免太残酷了。”
他并且告诉“我”
，说他得知自己不是母亲的亲生儿子后，他对母亲的感情有一个转化：“比起从前来，我更觉得母亲和蔼可亲，因为知道秘密之后，对我这个弃儿来说，母亲是一个超过生身母亲的人了。”
而“我”
内心的评价则是：“他仿佛不曾觉察，他自己也是一个超过人子的人呢。”
“超过生身母亲的人”
和“超过人子的人”
，都达到了人性的边界，沐浴了“超人”
的圣洁的光辉。
这种超人不是尼采的超人，而是人性的理想。
我们可以把这里的母亲和《母》中的敏子比较一下，就会见出两种境界的层次差异。
母爱在这里已达到了摆脱“人之常情”
的超越性的高度，但又还是充满人间温情的，它是介于人性和神性之间的边界。
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