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单从这点来看，我也绝不是个吝啬的人。
不但如此，我还是个相当有情趣的人”
。
[208]从这里可以明白，犹大自视甚高。
所以即使他渴望耶稣对他的关怀，也无法自己去向耶稣讨要。
犹大一直在等待耶稣的爱。
也许想着自己这么辛苦的劳动，总有一天耶稣会发现并主动关怀自己吧。
一起度过的时间越久，耶稣对犹大的态度一直不变，犹大就越感到焦虑不安。
在犹大看来，“那个人瞧不起我，憎恶着我。
我被他讨厌了！
我照料着他和弟子们的生活起居，把他们从日日的饥渴中解救出来，为什么他还要那样恶意地侮蔑我呢？”
[209]
香油事件中，耶稣庇护了玛利亚，还说：“今后你们不论到哪里去传讲我这短短一生的事迹，都务必要提到这个女人今日所为之事，以作纪念。”
[210]犹大听到这句话后无名火起，自己居然败给了这样一个“没脑子的女人”
。
至少玛利亚还能因为香油事件永远在故事里跟耶稣在一起，而自己却什么都得不到。
于是，“自那以来就有了这样的想法：干脆由我来杀了那个人。
反正他早晚都会被杀的。
那个人自己也会时不时、莫名其妙地表现出想促使自己被杀的倾向。
那么就由我来杀死他吧。
我可不想假他人之手来杀他。
杀了他以后我也死。
大人，我这么哭哭啼啼的可真丢脸，是，不哭了。”
[211]绝望了的犹大开始考虑杀死耶稣，既然耶稣最后总是要死的，不如自己来杀死他，这样自己也可以永远和他在一起了。
“杀了他以后我也死”
证明了犹大对耶稣的爱并没有消失，只是他已经绝望了。
由以上分析我们可以得出这样的结论：在太宰治笔下，犹大对耶稣的背叛既不是对信仰的背叛，也不是对教义的背叛，而是一场情感的悲剧、爱的悲剧。
犹大从绝望的求爱到独占的爱的幻灭，最后因为自我厌恶而寻求毁灭，把出卖耶稣当作是自己的任务。
“我要出卖那个人，痛苦的立场哪！
谁能理解我这纯正不二的爱的行为呢？不，即便没人理解也无妨。
我的爱是纯粹的爱，并非为了他人的理解而存在的，并非那种污秽的爱。
我将招致人们永久的憎恨吧？然而，在这纯粹的爱的贪欲面前，不论是严刑峻法还是地狱的业火，全都不成问题。”
[212]现在的犹大已经对得到耶稣的理解不抱希望了。
既然你不相信我，那我就让你去死，反正最后都是要死的，不如我们死在一起吧。
抱着这种想法，犹大进行了绝望的报复。
《马太福音》上说，犹大见耶稣被判了死刑，便把三十块银元交还给祭司长和长老，自己首先上吊死了，这似乎更符合太宰治的解释。
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